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l'affetto vi sono generalmente tlominati dal pensiero 

 e dal raziocinio, e die l'Alligliieri porge evidenti 

 e continue prove di regolare I suoi giudizj colle nor- 

 me della giustizia, senza distinzione di amici o ne- 

 mici, e senza prevenzioni di partito ; a segno che, 

 lungi dall' infierire contro i suoi personali avversar] 

 e persecutori, d' un solo di questi fa presagire la tri- 

 sta fine dal fratello di lui con parole di commisera- 

 zione, anziché d'invettiva (^Purgatorio, Canto XXIV). 

 Eppure al Poeta non mancava il modo di condannarli 

 all'eterna riprovazione, poich'egli possedeva l'arte 

 terribile di collocare nell' Inferno taluno ch'era an- 

 cora vivente (Inferno, Canto XXXIII). Ma se la no- 

 biltà del carattere dell'AlIighieri non gli avesse vie- 

 tato questo sfogo di personale risentimento, l'indole 

 stessa del poema, in cui egli si costituisce il propa- 

 gatore del vero e della più pura morale, non gli po- 

 tea concedere di valersene quale strumento di privata 

 vendetta, ed invece esigeva che i giudizj ivi pronun- 

 ciati fossero conformi alla publica voce ed alla giu- 

 stizia. Pertanto l'ira che spesso traspare e qualche 

 volta trabocca nella Divina Commedia, è veramente 

 uno sdegno generato dall' abborriraento della colpa, 

 e degli atti iniqui ed abbietti, che essendo dettato dal- 

 l'amore dell'onesto diviene un sentimento virtuoso e 

 lodevole, poiché si legge nelle sacre carte: irasoimini, 

 et noliie peccare. Per questo sdegno Dante viene en- 

 comiato anco dall'umana sapienza personificata nel 

 suo maestro e duce Virgilio (Inferno, Canto VIII. 

 V. 43). Ma nel conchiudere in generale che i giudizj 



