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Dante ahhiansi a considerare come se provenissero 

 dalla giustizia stessa di Dio, e che il Poeta li avesse 

 pronunciati scevro affatto da ogni passione. Io uon 

 saprei neppur concepire clie si possa identificare il 

 giudicio umano colla giustizia divina, e penso che 

 l'uomo, quantunque grande e virtuoso, non si può 

 riguardare immune dalle imperfezioni inerenti alla 

 umana natura. 



A questo luogo non lascierò di avvertire, che uno 

 de* più autorevoli annotatori della Divina Commedia, 

 cioè l'Anonimo famigliare di Dante, il cui commento 

 si suole altresì chiamare Yantico, e l' ottimo non es- 

 sendo da questo essenzialmente diverso, viene a cor- 

 roborare la spiegazione da me proposta (Parte I.) di 

 quel passo col quale incomincia il Canto XXV. del 

 Paradiso, e la cui intelligenza é tanto importante per 

 la mia tesi , e d'altra parte, secondo l'avviso di Ugo 

 Foscolo, sarebbe pressoché impenetrabile ne'varj modi 

 d'interpretazione finora accettati. 



Riporterò a quest'uopo dalla edizione del testo 

 AeW Ottimo, pubblicata dal sig. Alessandro Torri in 

 Firenze negli anni 1827-1829, quelle chiose che me- 

 glio chiariscono e confermano la mia spiegazione. Se 

 MAI coNTiNGA, cc. Dovendo V Autore trattare della 

 virtù della speranza, la quale eziandio non stringen- 

 dosi a teologia molti uomini nutrica, li quali se la 

 perdessono, trarrebbono miserabile vita, e finirebbono 

 con sozzo riuscimento li suoi dì ; di essa speranza 

 qui tocca, e dice : — io dormii agnello, cioè senza 

 peccato di tirannia (e qui si scusa cKelli non fa con- 



