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3. Tanto è amara, che poco è più morte ; 



Ma per trattar del ben cW io vi trovai b 



Dirò delV altre cose eli io u' ho scorte. 

 Ahi quanto a dir qual era è cosa dura, è bella 

 variante della lezione Nidobeatina. L'epiteto di sel- 

 vaggia, attribuito alla selva, accenna mirabilmente lo 

 stato di selvatichezza e di abbrutimento a cui era ri- 

 dotta la società, secondo il concetto dell'Allighieri. 

 All'opposto nel Canto XXVIIJ. del Purgatorio la 

 selva del Paradiso terrestre è da lui chiamata 



La divina foresta spessa e viva, 

 perchè rappresenta lo stato d' innocenza e di felicità 

 dell'uomo sulla terra. Questa selva tempera all'occhio 

 mortale colle miti sue ombre lo splendore del Sole, 

 eh' è il lume del vero e della ragione divina. L'altra 

 non è rischiarata che dalla Luna (^Inferno, Canto XX. 

 V. \ 27), la quale, come si è detto nella Introduzio- 

 ne, è il simbolo della caducità umana, e del predo- 

 minio delle passioni. 



Non ci arresteremo a discutere se l'aggiunto ama- 

 ra sia da riferirsi alla cosa, alla selva, od alla paura. 

 Nella presente ordinaria lezione io crederei che si 

 riferisca alla selva, per analogia con altri passi del 

 poema: né mi sgomenta l'osservazione, che la selva 

 sia già stata aggravata di altri tre epiteli. 



Il bene trovato dall' Allighieri non era certamente 

 nella selva, ma gli si offerse al confine della selva, 

 ossia a' piedi del colle della virtù, ove incontra Vir- 

 gilio, ed intraprende, colla guida dell' umana sapien- 

 za, la mistica peregrinazione riparatrice. l> 



