301 



motivi clie militano a favore di Caii gtando sono af- 

 fatto speciosi. L'apparente analogia fra i due versi : 

 Questi non ciberà terra né peltro, 

 Ma sainenza e amore e virtute ; 

 e quelli del Canto XVII. del Paradiso, che riguar- 

 dano Cau grande : 



Parran faville della sua virtute 

 In non curar d^ argento, né d'affanni; 

 possono fare illusione finché non si avverta la diffe- 

 renza che corre fra Tessere liberale d'argento e il non 

 cibarsene, e di più l'ommissione delle parole sa' 

 jìienza e amore ne' versi che alludono allo Scaligero. 

 Accidentale e fortuita è la corrispondenza del veltro 

 col nome di Can grande, poiché Dante dovea servirsi 

 d' un animale della specie del veltro per designare 

 l'avversario della lupa ; e se la simiglianza del nome 

 potesse offrire una prova, acquisterebbe qualche va- 

 lore la strana congettura mentovata dal Boccaccio, 

 che il veltro significasse un Cane di Tartaria. 



Non potendosi- l'iguardare indicata la patria dello 

 Scaligero tra Fcltre e Monte Feltro, si volle intende- 

 re per nazione lo stato od 11 dominio, e quindi scor- 

 gere nel cenno di Virgilio il presagio, che la signoria 

 di Can grande fosse per estendersi dalle Alpi alla 

 Romagna. Ma non è possibile spiegare come si allar- 

 ghi il dominio di un Principe senza che questi si cibi 

 di suolo coH'occupazlone di nuove provlncle. Le qua- 

 lità caraneristiche del veltro, che non ciberà potere 

 terreno, ma sapienza ed amore, non possono riferirsi 

 né a Cane Scaligero, né ad Uguccione della Faggiola, 



