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ristabilire l'ordine materiale. Pertanto il liberatore 

 annunciato nel Cauto I. non può essere che un Sommo 

 Pontefice, e gli altri due corrispondono ad un Impe- 

 ratore, e non ad un Principe subalterno, poiché deb- 

 bono compiere l'ardua impresa di debellare il guel- 

 lìsmo, e di restituire il Papato nella sua sede, sottraen- 

 dolo al predominio della Casa di Francia. Siccome 

 ciascuno di questi due vindici viene preconizzato per 

 un prossimo avvenire, conviene supporre che nel pas- 

 so suddetto del Canto XXVII. del Paradiso Dante 

 abbia fatto allusione a Lodovico il Bavaro ; e se il 

 Canto XXXIII. del Purgatorio è stato scritto, come 

 si ritiene, dopo la morte di Arrigo VII., il Poeta 

 avrà consolato il suo dolore per la morte di quel Mo- 

 narca colla speranza della venuta d' un successore di 

 quel Principe, che ne ritentasse e conducesse a fine 

 r impresa. 



Secondo la più ricevuta interpretazione del verso 

 Là onde invidia prima dipartilla, 

 Vinvidia prima è quella del serpente tentatore, che 

 mosse dall' Inferno il peccato. Nel commento dei Cau- 

 li I. e II. della prima Cantica, annesso alla Vita di 

 Dante, il Balbo trova in questo verso una difficoltà 

 all'opinione, a cui egli sì mostra propenso, che la 

 lonza simboleggi l'invidia. Imperocché gli sembra che 

 se l'invidia s'era già presentata nella figura della lon- 

 za, non si potrebbe dir qui che la lupa fosse tratta 

 d'inferno dall'invidia (lonza). Ma questo dubbio di- 

 viene invece una riprova del vero significato della 

 lonza nel mio sistema d' interpretazione. Infatti si è 



