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zione e del cupo terrore di quel baratro infernale , 

 ove non è più concessa al Poeta la compassione, dac- 

 ché Virgilio ( Canto XX.) gli ha vietato di piangere 

 coir inesorabile cenno : 



Qui vive la pietà quando è ben morta. 

 Ad eccezione di si fatte invettive, di cui non si po- 

 trebbe che mitigare la significazione, tutti i biasimi 

 sì spesso diretti dall' Allighieri a varie terre d'Italia, 

 e principalmente a Firenze, si possono giustificare 

 e spiegare mercè l' intento morale del Poema, con cui 

 si mirava alla correzione degli abusi, al riordinamento 

 sociale ; e che lo stesso Allighieri non credesse oltrag- 

 giose queste sue riprensioni viene provato dal prin- 

 cipio del Canto XXV. della terza Cantica, in cui egli 

 esprime la speranza di riacquistare onoratamente la 

 patria , non col soccorso di una forza esteriore , ma 

 per la celebrità e la benemerenza del suo Poema. 



All'alto divisamenlo dell' Allighieri di conseguire 

 la ristaurazione sociale mirabilmente corrispondeva il 

 soggetto del Poema sacro, 



j4l quale ha posto mano e cielo e terra; 

 poiché schiudendo in esso il tesoro della scienza teolo- 

 gica e filosofica, mostrando tutto il vigore di quella 

 lingua volgare fino allora negletta, e da lui resa adulta 

 e gigante , poteva il Poeta colla vastità del suo genio 



Descriver fondo a tutto V universo ; 

 e colla sublimità del pensiero, colla forza e vivacità 

 delle imagiui illuminare le menti, e scuotere e domi- 

 nare gli affetti. L' eminente scopo e V indole del Poe- 



