300 



pur sempre il modo poetico, com' era conveniente alla 

 ragione d'un componimento clie per gì' intrinseci suoi 

 elementi non assumeva esclusivamenle il carattere di 

 un'Opera sacra od ascetica, ma si riferiva al civile con- 

 sorzio, siccome a suo scopo finale. Dall'esame de' cenni 

 intorno al senso quadruplice, espressi nel Convito e 

 nella Epistola a Can grande Scaligero, conviene argo- 

 mentare col dotto Padre M. G. Ponta (Sulla princi- 

 pale allegoria della Divina Comedia)^ che ristretto e 

 meno frequente sia l'uso de' due sensi morale ed ana- 

 gogico , mentre perpetua e generale è l' applicazione 

 del senso allegorico propriamente detto. Infatti l'Alli- 

 gliieri designando i tre sensi traslati o mistici col 

 nome collettivo di allegorici, e scrivendo (Convito, 

 Trattato II. Gap. I.) clic i lettori deono intentamente 

 andare appostando per le scritture il senso morale ; 

 poscia, come la litterale dimostrazione sia fondamento 

 delle altre, massimamente dell'allegorica; ed infine: 

 sopra ciascuna Canzone ragionerò prima la litterale 

 sentenza, e appresso di quella ragionerò la sua alle- 

 goria, cioè Vascosa verità, e talvolta degli altri sensi 

 toccherò incidentemente ; mostra abbastanza chiaro di 

 aver dato al senso allegorico , in paragone agli altri 

 due sensi mistici, una generalità ed un'assai maggiore 

 estensione. Gredetti altresì d' inserire nelle Considera- 

 zioni un avvenenza ch'io reputo essenziale per la retta 

 intelligenza ed interpretazione del sacro Poema; cioè 

 che non è da cercarsi nella Divina Comedia un nuovo 

 senso allegorico-storico, ossia che non havvi un senso 

 arcano od un quinto senso, per cui sotto il velo degli 



