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spiegazione? Vero è che l'Alligliieri ha seguito tal- 

 volta la voga corrente delle argutezze, e si valse di 

 (fualche simbolica significazione per iniziali o per ci- 

 fre; ma in simili casi ben rari aggiunse quegli schia- 

 rimenti od indizj che non debbono lasciar dubbio in- 

 torno all'oggetto da lui additato. Valga l'esempio del 

 già citato luogo (^Purgatorio, Canto XXXIIL), in cui 

 si presagisce un cinquecento quindici uccisore della 

 meretrice. Ad imitazione del passo dell'Apocalisse: 

 Hic sapienlia est : qui hahet intellectum compulet nii- 

 merum hestiae, numerus enim hominis est, et numenis 

 ejus sexcenti sexaginta sex; l'AUighieri avendo co- 

 perto l'ente ideato, e non individuato, con una cifra 

 misteriosa, fa dire da Beatrice, che buja è la narra- 

 zione, e forte l' enigma ; ma ne dichiara l' intendi- 

 mento coir accennare che il messo di Dio sarà un ere- 

 de deir aquila che lasciò le penne al carro, cioè di 

 Costantino, che fece la donazione alla Chiesa. La tra- 

 duzione cabalistica della cifra cinquecento quindici è 

 stata fissala dall'Anonimo, famigliare di Dante, nella 

 parola DVX (dux), ed è analoga al modo tenuto dal 

 Poeta d'indicare nel Canto XIX. del Paradiso il nu- 

 mero mille e l' unità colle majuscole latine M ed I. 

 Deesi pertanto argomentare che il messo di Dio è un 

 Imperatore non individuato, erede dell'aquila che ha 

 dotato la Chiesa, e guida o reggitore dei popoli nel- 

 l'ordine temporale, secondo il sistema proposto dal- 

 l'Allighieri nel Trattato De monarchia. Oltre di aver 

 usato ben di rado simili argutezze. Dante ha mostrato 

 di attenersi in tutta l'orditura del suo Poema ad una 



