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periodico, nei quali si fa publica ed aperta confessione 

 di credere che l' unica e la vera filosofia sia il Panteis- 

 mo; sistema che nondimeno puossi conciliare perfetta- 

 mente cogli insegnamenti della Morale. Ogni osserva- 

 tore imparziale scorgerà di leggieri l' insussistenza di 

 quest'ultima asserzione della Presse ; ma ciò non impe- 

 disce però che le continue ed enfatiche apologie di un 

 filosofico sistema, erroneo sì, ma seducente nelle sue 

 apparenze , inserite in un Giornale che sì stampa gior- 

 nalmente ad oltre 42,000 esemplari, penetrino a lungo 

 andare nel cuore del popolo (che percepisce più cogli 

 occhi, per così dire, delF imaginazione, che con quelli 

 dell'intelletto), e ne guastino le idee, e ne facciano tra- 

 viare i principi (1). Tal cosa non isfuggì alla penetra- 

 zione di alcuni eletti ingegni, della patria amantissimi, 

 i quali presero a combattere queste esiziali dottrine in 

 nome della società minacciata nelle sue basi. Ma tutto 

 invano. La Presse, fedele al suo assunto di rendere po- 

 polari per ogni guisa le dottrine panteistiche, ricorse 

 per ultimo alla facile penna dei romanzieri, e nel Gen- 

 najo di quest'anno il Racconto di G. Sand, Evenor et 

 Leucippe , iniziava a poco a poco gl'ignari nelle fune- 

 ste teorie di Spinosa, esposte sotto vaghe e lusinghiere 



(1) È ciò avvenne Infatti. Il 22 Aprile 1856 fu tradotto innan- 

 zi al Tribunale correzionale di Parigi un calzolajo diciottenne, 

 siccome accusato di appartenere ad una società secreta. Al Pre- 

 sidente, che lo rimproverava di negare l'esistenza di Dio, egli 

 rispose : le sens bien f/u'ii r a un Etre iuprème ; cet Etre Suprè- 

 me je le forte en mot, mais «'/ a rien la-haut. (Vedi Journal des 

 Déhaìs, 24 Aprile 1855, e la Presse del 23 Aprile.) 



