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forme, alle quali dava maggiore risalto il prestigio 

 dello stile. E qui l'Autore prende a disaminare le prin- 

 cipali idee filosofiche che si racchiudono in questo Ro- 

 manzo, e trova ch'esse non sono in fatto che un rimpa- 

 sto delle dottrine del Filosofo d'Amsterdam, e delle poe- 

 tiche ma stravaganti teorie di Jean Reynaud, il quale 

 colla sua Opera Terre et del — Pkilosophie rèliqieuse, 

 puhlicata a Parigi nel i8o4, aveva eccitala più l'ilari- 

 tà che la critica dei dotti. L'Autore confuta alcune del- 

 le più avventate asserzioni della Sand in fatto di filo- 

 sofia, che trovansi in questo suo Racconto; accenna le 

 contradizioni che vi esistono, e vuol trovare la causa 

 di ciò nei differenti principi che animavano Benedetto 

 Spinosa e il fantastico pensatore di Parigi, alle cui fon- 

 ti, come si disse , attinse indifferentemente la celebre 

 A utrice d' Indiana per trarne questo lavoro , il quale, 

 quantunque pregevole per altri lati, palesa nullaostante 

 il triste scopo di rendere popolari e diffuse le dottrine 

 panteistiche che vi traspirano ad ogni pagina , ad ogni 

 frase. Passa quindi l'Autore a dimostrare quante sva- 

 riate forme vesta attualmente in Francia lo Spinosismo; 

 il quale sistema, è forza confessare, è divenuto, per co- 

 sì dire, alla moda. Esso penetrò per ogni dove: nel 

 Giornalismo , nei Romanzi , nelle poesie , e fa capolino 

 eziandio alla porta dell' Academia delle Scienze morali 

 di Parigi. In appoggio di tale asserzione l'Autore cita 

 alcuni brani d'un recente lavoro del sig Bartholmess, 

 inserito nei Reso-conti di quello scientifico Istituto 

 (Fascicolo di Aprile e Dicembre 1835), nei quali si 

 esalta Spinosa, e si dice che il suo sistema corrispose 



