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 in questa medesima sensazione. Perciò la forma del 

 sensismo Condillacliiano sta nel far procedere le co- 

 gnizioni in ragione diretta delle sensazioni, obbli- 

 gandole ad acconciarsi a trasformazioni parecchie: 

 al che si attenne Destult-Tracy, col solo divario di 

 ridurre a quattro principali le molte metamorfosi di 

 Condillac. 



Per lo che, non ostante la mancanza d'identità 

 nelle forme che pigliò il sensismo negli autori qui 

 menzionati ed in altri, esso per natura sua si chiude 

 mai sempre dentro la cerchia de' soli fenomeni, as- 

 sociandosi bensì alla virtù riflessiva, che ci rende 

 elaborata e modificata la sensazione, ma limitandosi 

 a notare le sole relazioni de' sensi. 



Nondimeno vuoisi innanzi tutto osservare, che un 

 giusto sensismo è non solo utile, ma necessario allo 

 studio dell' Antropologia. Esso in ispecial modo co- 

 minciò dalla Filosofia di Talete, e più o meno, a se- 

 conda de' tempi, fu coltivato e professalo pur da 

 uomini degni di grande stima. E non a torto, essendo 

 esso parte integrante dello studio dell'uomo, anzi 

 fondamentale per molti riguardi; avvegnaché, ove 

 sia esattamente inleso e determinato, costituisce un 

 complesso di mezzi conducenti all' acquisto di cono- 

 scenze, onde la Psicologia può esserne assai vantag- 

 giata. Il sensismo, oltre i primi fatti fisici, oltre le 

 semplici intuizioni e sensazioni, fornisce materia al- 

 le idee generali, alle unità sintetiche o simboli risul- 

 tanti da percezioni sensibili , per cui la mente si di- 

 rige sopra le qualità comuni e si toglie dalle diffe- 



