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sono che modi diversi, onde la mente imparlibile ma- 

 nifesta la propria energia. Un certo sistema di unifi- 

 cazione si pare eziandio ne' cinque organi della sen- 

 sibilità, i quali, comecliè differiscano nella loro strut- 

 tura, comecliè in modo inesplicabile sieno slromenli 

 a sensazioni diverse, ed abbia ciascuno inalterabil- 

 mente l' altitudine di ricevere quel tale e non altro 

 genere d'impressioni, ciò nonpertanto si acconciano 

 al sistema dell' unità nel solo tatto universale e nella 

 omogeneità della sostanza nervosa. Oltreché una certa 

 unione pur si appalesa nel servigio che mutuamente 

 si porgono, e nel compenso d'intensità che acquista 

 l' uno in mancanza dell' altro. La qual cosa general- 

 mente ci si dimostra in tutte le potenze dell'anima, 

 mentre così partecipa l'una dell'altra, che degli atti 

 loro non si può adeguatamente parlare, senza riguardo 

 ad una scambievolezza di ajuli e operosità simultanea 

 ed armonica, sebbene in quanto ai varj oggetti, sopra 

 cui versano, l' una eserciti il proprio vigore con mi- 

 sura prestante in confronto dell'altra. 



Il non aver posto mente a tal verità portò a tras- 

 curare il principio dell' unità dell' io , eh' è dei più 

 fondamentali nella Psicologia ; del che ci diedero 

 esempio solenne i Frenologi. Non dirò coni' eglino 

 siansi ingannati nell' attribuire a tutto il cervello, 

 preso in massa , le facoltà intellettive e morali , né a 

 quali assurdi risultamenli sieno venuti quanto alla 

 umana ragione, alla libertà morale, alla Divinità ; che 

 ciò vorrebbe lungo discorso. Può vedersi il lavoro 

 dell'illustre biografo di Cuvier, voglio dire di Flou- 



