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proferita la parola anima. I Craniologi o nulla dicono 

 di questa unità, ovvero la negano. Gali nel suo genere 

 è un osservatore assai fino ; ma per bene seguire Pos- 

 servazione, e' si conviene seguirla fino al suo termi- 

 ne ; gli è d'uopo accettare tutto che ci fornisce ; e al- 

 lora si vede com'essa in modo costante ci fa palese 

 V unità deWio , testimoniata siccome fatto dal senso 

 inlimo; e l'intimo senso, chi bene l'ascolta, è più 

 forte dei più ingegnosi sistemi di questo mondo. 



Finalmente è verità irrepugnabile che le sensa- 

 zioni e percezioni, quali sono offerte dalla sensibilità, 

 rimarrebbero sempre isolate e confuse, se con l'atti- 

 vità sua non vi desse opera l'umano intelletto, il 

 quale compone, lega, ordina, unifica, e procede a for- 

 mare giudizi, a statuire rapporti che hanno fra loro 

 i concelti e le cose, e perciò a quelle determinazioni, 

 in che sta propriamente l' intendere. Ne' quali alti la 

 facoltà inlellelliva non partecipa che occasionalmente 

 della sensibilità : conciossiaché, come osserva il gran 

 pensatore di Aquino, l'anima umana intende non per- 

 chè è unita al corpo, ma sì bene perchè irradiata 

 dalla luce ineffabile del divino inlellelto. Platone in- 

 segnò che per le idee sensibili gli oggetti ci si rap- 

 presentano separatamente e per maniera indetermi- 

 nata; e che, e converso, nelle idee generate dalla virtù 

 della niente havvi associazione e determinazione. Se 

 questo vero avessero bene ponderato i Sensislì , non 

 avrebbero detto altro non essere le intellezioni e i 

 concetti, che sensazioni tramutale e perfezionate; si 

 sarebbero fatti capaci, che quanto è occasionato dai 



