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sensi non è che incomposto e sconnesso , e non si 

 connette e riceve unità che da una potenza che asse- 

 sta i materiali primi , e non per anche ordinati ; che 

 esamina le note comuni a più oggetti, e ne costitui- 

 sce una sintesi mediante comprensione di un vario e 

 di un multiplo eh' è congenere. 



A tali considerazioni dee associarsi l' idea di un 

 grave interesse, perchè dal disconoscere quanto ab- 

 biamo qui avvertito ne conseguita che le teoriche dei 

 Sensisli aprono il varco al materialismo. Noi dobbia- 

 mo essere lontani dal credere che Locke e Condillac 

 mirassero a conchiusioni contrarie alla semplicità del- 

 l'anima. Senonchè, per quanto debbansi rispettare le 

 loro intenzioni, rimane tuttavia a sapersi se le pre- 

 messe del primo, cui svolse e ampliò il secondo, si 

 leghino alle dottrine professate in appresso da alcu- 

 ni , le quali vanno a risolversi in un ramo della Fi- 

 siologia, in una disciplina che studia i nervi, e vede 

 nel cervello l'organo secrelore del pensiero umano. 

 Certo uomini ragguardevoli per profondità di scienza, 

 e scevri da preconcette avversioni , nell' esaminare 

 una teorica, per cui l'anima si riduce ad un'attività 

 nuda, senza che nulla v'abbia di preesistente; ad una 

 pura virtù ricettiva, che trasforma bensì il ricevuto, 

 ma senza potergli cambiar natura; scorgono non fati- 

 coso il trapasso ad attribuire tali officj alle forze del- 

 la materia. Certo se la Logica non è indulgente, non 

 sa scolpare que' due Sensisti da tali ultime conse- 

 guenze ; e le riconobbe nell'amico inlimo di Mirabeau 

 e di Condorcet, in Cabanis, il quale insegna che ì 



