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nità e nella natura sono forze e leggi che non si ar- 

 rivano dalla comprensiva sensibile. Il collegamento 

 delle scienze con tutte le arti, considerate sotto rela- 

 zioni veramente ampie e filosofiche, costituisce una 

 sublime espressione dell' universo e della sua causa. 

 E noi dobbiamo sentirci mossi a profondissima gra- 

 titudine inverso l'Autor delle cose pel solo barlume 

 che ne concede, e per quell'una o due pagine che la- 

 sciaci leggere nel suo magno volume, onde ci vien 

 fatto di apprendere i due sommi princìpi di causali- 

 tà e finalità, che si connettono e ripiegano l'uno nel- 

 P altro mutuamente, e sono come l'anima dell'armo- 

 nia cosmica. Ma queste altezze non si toccano, se la 

 mente non è forte di quelle penne che il sensismo 

 non le può dare, e solo dee ricevere dalla ragione. 

 Le regole che ci guidano nell'uso e nei giudizj delle 

 cose sensibili sono in ultimo luogo espedienti dall'al- 

 ta Metafisica somministrati. Si suole invocare la filo- 

 sofia de' fatti, la quale certo, non che utile, è necessa- 

 ria; ma si badi bene di non volerla isolata, perocché 

 i fatti umani abbisognano di principi assoluti, da cui 

 ricevere norma e valore universale e costante; e il 

 menar vanto della filosofia dei fatti, dimenticando la 

 filosofia de' principi, è un vero armeggiare, e non 

 più. Né si dica che i principi vengono desunti dai 

 fatti ; mentre se ciò in certa larghezza vuoisi appli- 

 care al mondo fisico, sarebbe poi sempre assurda 

 un' applicazione al mondo morale ; e tutti sanno di 

 quali sistemi , rispetto alla Metafisica e alla Morale, 

 ci presentarono i filosofanti che mossero dalla sola 



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