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scontrano i germi della propria indole , le origini e 

 le vicende di una stessa patria, molli tesori della lin- 

 gua, invidiate tradizioni , ed un patrimonio di sape- 

 re ad essi legato per somma ventura in eredità. Si 

 accennano i pregi che dallo studio di quelli trapasse- 

 ranno nello stile del poeta Italiano, e com'egli ne 

 troverà espedienti potentissimi a dipingere la società 

 in cui vive, senza mai fallire nelle leggi del buon gu- 

 sto. Il raffreddamento sorvenulo nei giovani Italiani 

 per lo studio di que' modelli deriva, per suo avvi- 

 so, in parte dalle fallaci teorie di qualche novatore , 

 in parte da falsi pregiudizi intorno al vero spirito 

 della imitazione, di cui più volte si disputò erronea- 

 mente, e di cui si guastò il genuino concetto con pra- 

 tiche pedantesche. Si spiega come Orazio intendesse 

 la imitazione, coni' egli stesso la praticasse studiando 

 sui greci modelli , e come usandola a quel modo in- 

 timasse ai Romani di salutare in lui un poeta nazio- 

 nale, ossia Romano, e non Greco, vuoi nella materia, 

 vuoi nel disegno, vuoi nel carattere del suo poetare. 

 Le prove di ciò sono desunte dalla Epistola stessa di 

 Orazio a Gratino. Sotto questo aspetto si passa a con- 

 siderare la imitazione dello stile degli antichi, o più 

 veramente studio, se meglio talenta il vocabolo, nel- 

 le poesie del Parini, che al suo tempo rinovando le 

 belle prove del Tassoni, del Varano e del Gozzi, ri- 

 storò l'arte dello scrivere poetico dalle corruzioni e 

 dai vaneggiamenti che fino allora l'aveano in gran 

 parte malconcio ed adulterato. Si fa vedere che i som- 

 mi maestri dell'italiana poesia, e Dante medesimo, 



