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laggio , vena impiegato o nella col- 

 tivazione , o nelle manifatture, o nel 

 commerzio,- oggetti tutti , che miglio- 

 iati ed acciefciuti , accrefcono con la 

 popolazione i comodi per la vita uma- 

 iia , il bene de' Popoli , e quindi la 

 potenza e ricchezza de' Sovrani. 



Tutto ciò dimodrato teoreticamente 

 dal noftro Autore, egli paiTa a ragio- 

 nare fui le Mnniftìtture , ponendo per 

 fondamento, che la fpefa annuale, 

 che ciafcuno fa per quelle, di cui ne- 

 ceflarianiente ha d' uopo, ila la fefla 

 parte de' fuoi annuali bifogni. 



Di qui ne fegue I. che le fole ma- 

 nìfatture di neceflìtà facciano per lo 

 meno la fefta parte dell' intera fpefa 

 della Nazione, li. Che una Nazione , 

 in cui non ci foffero manifatture di 

 ione alcuna , e che tutte dovcife com- 

 perarle dagli efieri, dovrebbe, perifta- 

 re in bilancio , o accrefcere d' una 

 feda parte le fue derrate, o fottrarre 

 al fuo vitto la fefla parte di ciò, che 

 annualmente gli è di meftieri . III. 

 Che fé ad una Nazione non mancaf- 

 fe veruna delle arti, e ànWe manifat- 

 ture , ma le mancaffero o tutte , o al- 

 cune delle materie prime , dovrebb' 

 ella, per non isbilanciare , accrefcere 

 di tanto 1' agricoltura e le manifattu- 

 re fleffe , quanto a fpendere ciafcun 

 anno foilc obbligata in comperare da- 

 gli fìranieri le materie delle arti. IV. 

 Che fé il lu(fo di prodotti e di ma- 

 nifattiire eflcrne venire ad aumenta- 

 re i fuoi bifogni, ella per non impo- 

 verire, o sbilanciare, dovre'bbe a pro- 

 porzione accrefcere il foverchio nelle 

 proprie produzioni , e ftudiarfi o di 

 permutarle con ciò che prende dagli 

 ftranieri , o di eftrarle per ifcambiar- 

 le con i fegni delle cofe mercatabili. 

 V. Che fé le manifatture^ di pura ne- 

 ceffità codino alle Nazioni ( né lel- 

 vatiche , né barbare ) la feda parte 

 della fpefa annuaria, feguita , ch'effe 

 foltanto portano alimentare una feda 

 parte degli abitanti ; e di qui , che 

 una Nazione, che ne fofle affatto pri- 

 va, avrebbe una feda parte meno di 

 cKì abitanti , e cosi proporzionalmen- 

 te. Ma fé ne averte al doppio di ciò 

 che le abbifogna , e che quedo fover- 



•$• cliio fi edraerte con comiwrzìt , ella 

 avrebbe adai più che due fedi d' abi- 

 tanti , perchè ne nutritebbe due fedi 

 colle manifatture , com' è chiaro ; e 

 cosi proporzionalmente. 



Ora le rendite e la potenza de' So- 

 vrani ertendo proporzionevoli alla po- 

 polazione , ed alla l'omma delle fati- 

 che delle Nazioni, a cui fignoreggia- 

 no ; dunque promuovere 1' agricoltu- 

 ra e le manifatture , ertendo lo derto 

 che promuovere la popolazione e la 

 fomma delle fatiche, egli è accrefce- 

 le le rendite e la potenza del Sovra- 

 no; e pel contrario, far eh' elle fce- 

 mino , è diminuirgli la rendita e la 

 potenza . Quindi , allorché vogliafi , fi 

 può facilmente fciorre colla pratica 

 quedo problema : migliorare e aumen- 

 tare le arti . La migliorazione delle 

 arti dipende dal rilevare lo fpirito 

 della Nazione ,' dall' onorare e pre- 

 miare i begl' ingegni; dal farvi fpar- 

 gere in effa le neceflarie cognizioni 

 col mezzo di Maedri, di Accademie, 

 di Fogli periodici ec. ; dal promuove- 

 re il comun gur.dagno , agevolando I' 

 interna circolazione , e lo fmercio e- 

 derno delle manifatture . Dunque ec, 

 I mezzi da adoperarfi nella pratica, 

 elTendo dal nodro Autore artegnati , 

 viene indi alla terza forgente delia 

 ricchezza e potenza , che è il Com- 

 mercio . 



Definendoli il commercio cfjere il 

 cambiare che fi fa del foverchio pel 

 neccjfario , ne fiegue , che fé ninno 

 o non averte del foverchio , o ni't'io 

 non averte del necert'ario , non ci la- 

 ria commercio né punto , né poco. So- 

 novi tre forta di beni, o di cofe ; cioè 

 di necertità , di comodità e di ludo. 

 Non avvi uomo, famiglia , o intera 

 Nazione , che abbia da per fé tutti 

 quedi tre generi di beni . Chi ne ha 

 di necelfarj, chi di comodi, e chi di 

 que' di luflb. Da coteda varia didri- 

 buziime, eh' è uno de'gran tratti del- 

 la Divina Provvidenza , dipende lo 

 fcanibievole legame di perpetuo in- 

 teiert'e tra famiglia e famiglia , tra 

 villaggio e villaggio , fra Città e Cit- 

 tà, e quindi fra Nazione e Nazione; 

 •J- legame, eh' è fondamento delle civi- 

 li 



