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nia'igiore da un altro sintonia che soffriva Senpra essenzialissimo alla 

 qiifslione rhe agiiiamo, e che merita quindi l<i speziale nostra aiien- 

 zione. Egli sentiva mUe accessioni del suo sus/iirium, che gli mancava 

 la vita. Ora qupsta sensazione è uno fra i sogni li piìi caratteristici del- 

 l'affezione detta angina pectoiis, come si può vedere nella mia opera so- 

 pra questa tenibile e proditoria malattia; e fu questa sensazione emi- 

 nentemente provata, ed egregiamente descritta dall'amniimu di Hcheid.-n, 

 la storia della di cui malattia io riportai la prima. In foiza di questa 

 penosissima sensazione di mancanza di vita, niuu male pareva a Seneca 

 pili molesto del suo, a lui che ne aveva Uiolii soffeiii, e che di sì alta 

 stoica filosofia era fornito: omnia corporis aut iiicomtiioila aut fiericu- 

 la per me transierwit ; nullum mihi videtur molestius. « E p.rchè uo? 

 » egli esclama, ogni altra cosi, qualunque ella sia, è un semplice e.sser 

 «malato, ma il mio male è uno spirar raiiima: quid ni i aliud enim, 

 » quidqidd est, aegrotare est; hoc est animam agere ». Perciò dice 

 che i medici chiamavano il suo male una meditazione della morte, cioè 

 al dire di Gronovio, un esercitarsi a imparar a morire : itiUfue medici 

 hanc meditationem moitis vocant. E già Seneca era prepaiaio a dover 

 spirare in un parosismo del suspirium, come appunto l'anonimo di He- 

 berden j « faià l'anima, egli dice, ciò clie più fiate ha tentato di fare: 

 «faciet (i) spiritus ille quod saepe conalus est*, ^uzi era egli cost per- 

 suaso di dover repentinamente morire, clie dice all'amico « non peosa- 

 » re eli' io ti scriva il mio pericolo con indifferenza, perchè io l'abbia 

 «scappato; se mi compiacessi con questo fine di una quasi buona sa- 

 li luto, mi comporterei così ridicolosamenie, come quello, che pensasse 

 1. d'aver guadagnata la lite, sol perchè ne avesse differito il giudizio: 

 » hilarem me putas haec tibi scrivere, quia effugi; si hoc fine quasi 

 » bona valetudine delector, tam ridicule jacio, quain Me quisquis se 

 » vicisse putat, cum vadimoniwn distulit « . 



Alle cose dette fio qui aggiungerò, che il suspirium di Seneca non 

 era né deliquio, ne sincope, perchè egli non perdea i sensi nell'acces- 

 sione, ed anzi rimanea sì perfettamente pi esente a se stesso, che andava 

 filosofando nello stesso pericolo di soffocazione: ego vero et in ipsa 

 suffocatione non desìi cogitationibus laetts ac fortibus acquiescei 



(i) n testo dice facit, ma G. Lipsie dice malim facitt. 



e. 



