6 SULL'ORIGINE 



Ed in vero un solo fatto consumalo nelT antica legislatura, una 

 sola idea ammessa come verità irrefragabile nei libri degli antichi 

 filosofi ci manifesta ad evidenza non essersi per anco intraveduto il 

 principio vitale delia libertà e dell'uguaglianza civile. — Già si com- 

 prende ch'io voglio alludere alla schiavitù, a questo misfatto avito 

 di lesa umanità, che potè soltanto essere cancellato dallo splendore 

 delle nuove credenze. — La schiavitù, è saputo, fu condizione es- 

 senziale delle vecchie ragunanze; la schiavitù fu precetto consacrato 

 negli scritti dei filosofi; la schiavitù fu legge santificata nei codici 

 delle trapassate generazioni, la schiavitù insomma, si esprime ine- 

 sattamente lo stesso Blanqui, fu il carattere distintivo dell'economia 

 politica greca e romana. — Aristotile , Platone e Senofonte sono i 

 filosofi che gli storici francesi ci additano come fonte delle dottrine 

 economiche, recandoci alcuni brani onde parve loro trasparire qualche 

 barlume economico, e tralasciando quei tratti che mettono in piena 

 luce la loro assoluta ignoranza di ogni economica nozione. — Ecco 

 quanto di economia ci lasciò scritto Aristotile nella sua politica; la 

 schiavitù è creazione della natura, essa divise gli animali in maschi 

 e femine, agli uni die la forza per comandare, alle altre la debo- 

 lezza per ubbidire, così nella specie umana avvi degli esseri infe- 

 riori come il corpo lo è dell'anima, e la bestia dell'uomo; questi 

 esseri sono buoni pei soli lavori corporei, e sono incapaci di ogni 

 opera intellettuale, quindi la natura li ha destinati alla schiavitù , 

 poiché non vi ha nulla di migliore per essi che l'ubbidire — 1 loro 

 servigi essendo utili soltanto per il corpo si rassomigliano a quelli 

 dei bruti, e perciò conchiude che la natura ha creato alcuni uomini 

 per la libertà, ed altri per la schiavitù, e perciò essere utile e giusto 

 che lo schiavo ubbidisse. — Ed altrove soggiunge, la scienza del pa- 

 drone si riduce a saper far uso del suo schiavo, perchè deve giovarsi 

 della cosa che gli appartiene, che lo schiavo fa parte della famiglia. 



Platone scrivea, se un cittadino uccidesse il suo schiavo la legge 

 dichiari l'uccisore immune da ogni pena, purché si purifichi con 

 espiazioni, ma se uno schiavo togliesse di vita il suo padrone gli 

 si faccian soffrire tutti i trattamenti che stimansi acconci , perchè 

 non gli si lasci la vita. 



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