14 SULL'ORIGINE 



mento ia cui viviamo, farebbe ad uà tempo la storia delle verità, 

 e la storia degli errori, e i posteri nostri potrebbero sospettare ohe 

 la dottrina della libera concorrenza commerciale contendeva coll'in- 

 sano sistema delle restrizioni, che la teoria dell'emancipaziono am- 

 ministrativa stava tramista colla pedagogia burocratica. 



Epperò quei canoni, indelebilmente sanciti nel gran codice della 

 sapienza civile, sono di già abbastanza sceveri e distinti per non 

 essere confusi coi fatti erronei da noi accennati , e quando si vo- 

 lessero enarrare questi fatti per norma dell'avvenire e per lumeg- 

 giare la storica progressione della scienza, farebbe uopo di segregarli, 

 e dimostrare da un canto come la scienza realizzava in Inghilterra 

 l'ineluttabile verità del libero cambio, per la voce eloquente dell'o- 

 scuro fabbricante di Manchester, Riccardo (lobden, che in pochi anni 

 giungeva ad opporre una lega formidabile alla tenace aristocrazia in- 

 glese, e persuadeva il ministro Peel a riconoscere gli utili risultaraenti 

 della libertà delle relazioni internazionali ; e dall'altro canto spo- 

 nendo i falli della Francia e di altri regni che procedono a di- 

 spetto della civile sapienza , o come s' ella fosse tuttavia parvoleg- 

 giante, si dovrebbe rilevare invece che tra codeste pratiche e le teorie 

 scientifiche avvi un grande intervallo ; che questi fatti succedono 

 per l'ignoranza dell'economia sociale, o pel dispregio in cui si ten- 

 gono i di lei insegnamenti. 



La storia d'una scienza, io lo ripeto, è quella che indica 1' ori- 

 gine, la successione delle sue scoverte, e il progresso rapido o lento 

 delle sue vittorie; ora se la divisa costante della scienza economica 

 si è l'uguaglianza civile, e la libertà nelle diverse relazioni della 

 vita pubblica e privata, ne viene che la genesi dell'economia civile 

 ritrae da quel tempo in cui la nozione dell'uguaglianza e della li- 

 bertà comune penetrava nelle idee o nei fatti degli uomini. — E 

 siccome la nozione della libertà e dell'uguaglianza civile era luce 

 che spuntava col fulgore delle sante dottrine del Cristianesimo, sem- 

 bra a me che l'economia sociale non ebbe, nò poteva aver vita, finché 

 l'arcana parola di Dio non insegnasse alle genti che gli uomini sono 

 tutti uguali e liberi, e che la conservazione, la prosperità, la mo- 

 rale, ed il loro perfezionamento dipendevano dall' applicazione di 



