16 SULL'ORIGINE 



Laonde io credo fermamente, che il nascere dell'economia poli- 

 tica possa fissarsi all'epoca dell'avvento del Cristianesimo , il quale 

 accogliendo nel suo grembo le masse abbandonate dalla filosofia 

 pagana, rivelava loro il vero destino dell'umanità su questa terra di 

 lagrime. 



L'antica filosofia in mezzo ai suoi meriti , in mezzo a qualche 

 barlume di fraternità che traluceva nelle diverse scuole che divide- 

 vano le alte intelligenze della società pagana, ebbe il torto imper- 

 donabile di non aver fatto giammai un coraggioso ed energico ten- 

 tativo per riformare in grande la società e strapparla dalle sue 

 abitudini di corruzione , e di ferocia. — Essa circoscritta nel do- 

 minio della speculazione io profitto di alcuni uomini privilegiati 

 restava indifferente innanzi ai mali dell'umanità intera, perchè non 

 seppe abbracciare quella morale affettuosa di carità, e di uguaglianza 

 inspirata del Cristianesimo, il quale col prodigio di un sistema omo- 

 geneo in cui le grandi verità erano coordinate con un meraviglioso 

 insieme e messe sotto l'usbergo d'una fede ardente, apportava alle 

 nazioni i principi sviluppati del loro perfezionamento, e la imme- 

 diata applicazione di essi in tutti gli ordini della società. 



Ascoltate le parole dell'apostolo San Paolo, e vedete se non trovisi 

 in esse compendiato il programma dell'economia politica dei nostri 

 giorni. — La terra, ei dice, è abitata da una grande famiglia di 

 fratelli, figliuoli del medesimo Dio, e governati dalla stessa legge 

 morale da Gerusalemme ai confini della Spagna; le mura di sepa- 

 razione sono rotte, le nimistà che dividono gli uomini debbono 

 estinguersi, il cristianesimo non fa eccezioni né di Greci, ne di bar- 

 bari, nò di savi, nò di semplici, nò di Ebrei, ne di gentili; dinanzi 

 a lui formano tutti un popolo , tutti sono uguali e liberi, o chia- 

 mati ad uno stato di libertà; la provvidenza è uguale per lutti: la 

 terra è del Signore con tutto quello vi si contiene. Il cristianesimo 

 riconosce nei deboli , e negli oppressi alcuni diritti che i grandi 

 debbono rispettare; ai padroni comanda la dolcezza e l'equità verso 

 i loro servi, ma esso non iscuote violentemente le istituzioni con- 

 sacrate dal tempo; non solleva lo schiavo contro il padrone anzi gli 

 raccomanda che nei suoi patiri non rifugga come Io stoico nel 



