LELLA ECONOMIA SOCIALE <7 



suicidio, ma soffra e resista colle armi spirituali. — Ecco le grandi 

 leggi che venivano predicate ad una società di orgogliose disu- 

 guaglianze ; ecco le grandi verità che in oggi costituiscono le 

 fondamenta del cosmopolitismo economico e politico, che riven- 

 dica i diritti dello schiavo, che vuole distrutte le gelosie nazionali, 

 che vuole tutelato indistintamente il diritto dei sommi e degl'imi, 

 che vuole associare gli uomini in una comunione di affetti, e d'in- 

 teressi, che vuole affranti i privilegi elevati dalle decrepite aristo- 

 crazie, che impone giustizia ai potenti, e consiglia moderazione ai 

 deboli, ed agli oppressi. 



Queste profonde verità conainciano a far sentire la loro miste- 

 riosa inOuenza nel diritto di Roma; ed il linguaggio dei giurecon- 

 sulti coevi al Cristianesimo si abbella di quei colori che oggi ren- 

 dono importante la scienza. — La natura, scrivea Fiorentino, ha for- 

 mato tra gli uomini un certo parentado , inter nos cognationem 

 quamdam natura constituit j e però la servitù è uno stabilimento 

 del diritto delle genti, per lo quale taluno è sottomesso al dominio 

 altrui contro natura. — Ed Ulpiano confessava che per dritto naturale 

 tutti gli uomini sono uguali, tutti gli uomini nascono liberi, omnes 

 homines aequales sunl, ed altrove jure naturali omnes liberi nnsce- 

 rentur; così la filosofia del dritto faceasi 1' eco delle massime del 

 Vangelo protestando in nome della natura contro la più terribile 

 delle sociali disuguaglianze; cosi guizzava nelle idee la primordiale 

 nozione giuridico-economica della libertà e dell'uguaglianza che rias- 

 sume la soluzione di tutti i sociali problemi, e della civiltà uni- 

 versale, e cosi ancora operavasi nei fatti una rilevante trasforma- 

 zione — L'elemento romano sostenuto dall'aristocrazia sforzavasi per 

 conservare le distinzioni tra i sudditi cittadini, e i sudditi provin- 

 ciali, ma gl'imperatori favorevoli ad un progresso che dovea slar- 

 gare le sorgenti della popolazione, estendono la cittadinanza, e la 

 trasportano nelle province , e alla perfine sotto Caracalla , questo 

 spirito di omogeneità, a cui si ebbe lungamente ripugnato, vince 

 tutte le opposizioni, e il titolo di cittadino è concesso a lutti i li- 

 beri soggetti , e 1' impero diviene la patria comune di tutti, e per- 

 lai modo si cancellano le distinzioni di razze e di origine ; il Ro- 



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