18 SULL'ORIGINE 



mano è confuso col G;illo, 1' Italiano col Siro e 1' Africano; così la 

 verità cristiana dopo di avere penetrato nelle masse come religiosa 

 credenza, s' insinuava nelle intelligenze come dottrina, e s'applicava 

 alla società come espediente rigeneratore. 



Ne questo solo : essa realizzava in lutto il reggimento dello stato 

 quei grandi canoni che formano le più belle sanzioni della scienza 

 moderna. — Difatti è ineluttabile che la proprietà costituisce il car- 

 dine fondamentale di ogni civile convivenza; come altresì è condi- 

 zione della proprietà, il diritto di trasferirla dopo la vita ; ora que- 

 sto diritto serbato noli' antica Roma ai soli cittadini padri di fami- 

 glia, col Cristianesimo si estende ai 6gli, alle donne, a tutti i sud- 

 diti dell'impero. — Sappiamo lo scopo dell' economia politica essero 

 r equo reparto dei beni nel maggior numero possibile dei conso- 

 ciati ; però questo scopo dovea mancare a fianco di quella formola 

 ambiziosa del dicat testator et crii lex ; ma questo potere eminente 

 si annulla colle regole del diritto naturale che dimostrano la facoltà 

 di testare, non già come pura concessione della legge, ma come un or- 

 gano di trasmissione per chiamare a partecipazione delle ricchezze i 

 congiunti che sopravvivono; e quindi il testatore con questo principio 

 non ebbe più la facoltà assoluta di disporre dei suoi beni senza tener 

 conto della sua prole, e a diredare i suoi figli senza giuste cagioni. 

 Si facea di più, si scoteva la vecchia base della famiglia romana, 

 restituendo alla natura il pieno possesso dei suoi diritti, e l'ordine 

 delle successioni, che seguivano dapprima il legame della patria po- 

 testà, viene ravvicinato alle condizioni del dritto di sangue. — Co- 

 stantino iniziava 1' opera , ma ne fu arrestalo dagli ostacoli e dai 

 pregiudizi del tempo; toccava a Giustiniano, al riformatore del sesto 

 secolo, di far crollare r antico edifizio delle successioni, e d'innalzare 

 il diritto a condizioni più giuste e più umane, gittando le basi di 

 un sistema novello die distruggeva tutte le inique disparità ed anomalie 

 delle pretendenze agnatizie dell'avita legislazione; di un sistema 

 che effettuando la legge dell' uguaglianza, proclamata dal Cristiane- 

 simo, dovea sopravvivere a tutti i colpi delia barbarie, al risorgi- 

 mento della superbia aristocratica dei tempi mezzani, agi' interessi 

 vivaci della feudalità , e dovea formare la pagina più ammirabile 



