DELLA liCONOMIA SOCIALE {>) 



ne' codici dell'attuale incivilimento. — Che più? l'emancipazione 

 della donna è uno scopo verso cui tende la novella teoria so- 

 ciale ; ma la donna greca , o romana era la cosa di cui il marito 

 avea la proprietà, era la schiava del tiranno domestico ; ebbene il 

 Cristianesimo identificando l'unione conjugale col Sagramento della 

 Chiesa, fa divenirla compagna dello sposo, ed allora il matrimonio, 

 questo primo anello dell'umano consorzio, questo fuoco elementare 

 della civiltà, sottratto dal barbaro materialismo pagano, sollevò la 

 donna da quell' abbiezione ov'era tenuta nell'antica Roma, da quella 

 esistenza letargica e straniera al movimento sociale , ed invece le 

 dà come 1' uomo una missione sulla terra. Essa va a conoscere il 

 foro ed il pretorio, una volta interdetti al suo sesso, ella vergine 

 o madre, vedova o sposa ha novelli doveri a compiere, novelli dritti 

 a conseguire. 



E finalmente il dispotismo paterno venia spogliato dall'esecrabile 

 dritto di vita e di morte ch'esercitava sui figli, e da quell'altro che 

 gli permettea di venderli tre volle in ischiavitù. — L'abbandono slesso 

 dei fanciulli del povero , lungamente tollerato come un costume, 

 scusato dalla miseria, venne riprovato dalle idee, e punito come de- 

 litto. — Il Lattanzio a questo proposito manifestava un principio 

 tutto economico, che più tardi dovea formare il perno del maltu- 

 siano sistema. — Difatto egli scrivea : tanto vale uccidere il suo fi- 

 gliuolo, quanto esporlo ; egli è vero che questi padri parricidi si 

 dolgono di lor poverlà, ma in questo caso quelli che per la loro 

 indigenza non possano nutrire i figliuoli astengansi dalle loro spose. 

 Ciò vai meglio che portare l'empie lor mani sull'opera di Dio. — 

 Ecco le parole stesse di Malthus; il quale scosso parimenti dal ra- 

 pido incremento del poverismo inglese consigliava agl'indigenti : se 

 non avete mezzi di alimentine i vostri figli astenetevi dal procrear- 

 li ; al banchetto della vita non vi ha coverta per loro. 



Intanto quella rivoluzione riformatrice che adduceva il Cristiane- 

 simo non poteva operare un subitaneo e deciso rinnovamento delle 

 istituzioni. — Noi sappfamo quanti ostacoli, quante opposizioni, quanti 

 perigli s'incontrano quando si (ralla di correggere viziose istituzioni 

 che si trovino inviscerate nei costumi dei popoli, o mantenute dal- 



