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l'amor naturale santificato dal pensiero del cristiano coujugio, e l'alta idea di 

 religioso eroismo, che maggiormente spicca nel cuor beu fatto di vergiuella in- 

 nocente; onde colorò un nuovo quadro d'imitazione, qual è quello di Olindo 

 e Sofronia , da non potersene in poesia desiderare 11 più bello. Vi ricorderò a 

 piena evidenza le sole due ultime ottave, le quali contengono l'estreme parole 

 del due amanti e sposi futuri già condannali al rogo. Olindo così: 



Ed oh mia morte avventurosa appieno! 



Oh fortunali miei dolci martiri. 



Se impetrerò che, giunto seno a seuo, 



L' auima mia nella tua bocca io spiri; 



E, venendo tu meco a un tempo meno, 



In me fuor mandi gli ultimi sospiri ! 



Cosi dice piangendo; ella il ripiglia 



Soavemente, e in tai detti il consiglia: 

 Amico, altri pensieri, altri lamenti 



Per più alta cagione il tempo chiede. 



Che non pensi a tue colpe, e non rammeuli 



Qual Dio prometta a' buoni ampia mercede? 



Soffri in suo nome, e sian dolci i tormenti, 



E lieto aspira alla superna sede. 



Mira il ciel com'è bello, e mira il sole, 



Che a sé par che ne invili e ne console. 



Or venendo al quinto stadio, ch'è quello dell'imitazione d'un soggetto grande, 

 importante, meraviglioso, voi ben v'accorgete ch'io accenno ai tre poemi eroici 

 di Omero, di Virgilio e del Tasso. Abbozzerò brevi e precise tinte, ma bastevoli 

 ad indicarvi come il Latino prese a seguire liberamente le orme del Greco , e 

 r Italiano quelle lasciate da ambedue. Pertanto se l'ira d'Achille fu a que' giorni 

 antichi grande, interessante e meravighoso soggetto a tutta Grecia, per certo 

 non dovea tornare di minor grandezza, importanza e meraviglia ai Romaui, e 

 particolarmente ad Augusto, la venuta d' Enea in Italia, la prima e divina prosa- 

 pia dei Giulii, e la fondazione rimotissima del più vasto e temuto Imperio del 

 mondo. Se l'intervento delle Divinità o macchina può dirsi quasi la stessa tanto 

 nell'epico greco, quanto nel latino, ben n' è chiara la ragione, la quale si riferi- 

 sce al medesimo culto prestato dalle due nazioni. Nullameno chi non vede nel 



