so su LE MONETE PUMCO-SICULE. 



monumenti fenicii finora conosciuli indicava il sepolcro , avesse qui un 

 altro significalo: il qua! forse dovrebbe cercarsi nelle lingue antiche della 

 Persia, trattandosi d'un dio e d' una religione straniera, nella quale è certo, 

 come potrebbe dimostrarsi con parecchie iscrizioni Ialine, che de' vocaboli 

 persiani erano talvolta adoperali. Ed io sospetto ancora che la radice nap 

 potesse aver qualche altro significato nella stessa lingua fenicia. Perocché 

 nell'iscrizion cartaginese 8" la voce I2p keber, sepolcro, vedesi segnata su 

 la prima lettera d' un segno diacritico , siccome è stalo riconosciuto da 

 Kopp iibcr puniscile Steinschrifleii p. 14. e dal Gesenius monn. phoen. 

 p. 179.; il qnal segno in quella lingua, come in lutte l'altre ch'appar- 

 tengono alla medesima famiglia , doveva dinotare la diversità de' suoni 

 co' quali la stessa parola pronunziavasi secondo i suoi diversi significati. 

 Ed è cerio oltr'a ciò che '1 nome degl'iddìi Cabiri adorati da' Fenici, il 

 quale Scaligero, Grozio, Bochart, Selden e Gesenius fanno derivare dalla 

 voce ebr. «i^ss cabbir, che vuol dire grande, possente, conforme al titolo 

 di Bsoì fii-ydxoi, che lor diedero i Greci, ed all'interpretazione di i»(< poto, 

 potenles, che ne fa Varrone de ìivij. Int. IV, 10., in greco è scritto co- 

 stantemente col K, Y^àUiipoi, come se fosse derivato dalla rad. i2p- Io com- 

 paro perciò questa radice con le radici affini ""zi^ galiar, raluit, praevaluìt, 

 lì 123 cabar, magnus, potens fuit; essendo notissimo come le lettere del 

 medesimo organo possano insieme permutarsi: e congetturo ch'ella potesse 

 anco esprimere l'idea di possanza e di forza. Perciò leggo: lùbor Mithr 

 ha-jjotser; ed interpreto: La virtù, ovvero, seguendo l'uso che gli Arabi 

 e gli Etiopi fecero della radice scritta col chef, La gloria di Mitra creatore. 

 Ma della probabilità di questa interpretazione giudichino i dotti; o ne 

 trovino altra migliore. Quanto a me, mi basta d'aver fatto conoscere questo 

 monumenlo prezioso ed unico nel suo genero della religione e dell'arti 

 fenicie, della cui autenticità non può ragionevolmente dubitarsi. Anzi giu- 

 dico che, in qualunque modo s'interpretinole prime tre lettere dell'epi- 

 grafe, esso sia una pruova incontrastabile del culto che in Sicilia e da 

 que' popoli fu rendulo anticamente a Mitra; e che in simil modo, per la 

 manifesta identità, debba interpretarsi l'iscrizion marsalese; la quale potè 

 anticamente esser congiunta con quel gruppo di scoltura fenicia, trovato 

 anch'esso in Mozia, e collocato a pie d'essa iscrizione nella casa del co- 

 mune in Marsala, nel quale è effigiato in pietra un toro laceralo da due 

 lioni. Cotesto simbolo del loro laceralo da boni vedesi ancora nelle mo- 

 nete di Cilicia; e ne' monumenti di Persepoli ò comunissimo. E forse ch'al- 

 ludeva anch'esso nel suo linguaggio figurato a qualche mito della teologia 

 stessa di Mitra. 



