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ed atti diversi, ordinava l'applicazione di un esterno rimedio, o 

 suggeriva che si apprestasse al paziente una salutifera pozione (0. 



Che se al cauto Ministro Asclepiadèo sembrava dubbioso il caso, 

 e non gli si rendeva si tosto palese il soccorso da prestarsi, aspettava 

 che il Nume, reso propizio da quelle pratiche religiose, inviasse allo 

 stesso infermo un sogno, che, interpretato mercè la sacerdotale sa- 

 pienza, rivelasse quale si fosse la più acconcia medicina per esso ( 2 ). 

 Ove poi avvenisse che il malato, spinto da irreligiosa curiosità, o agi- 

 tato comunque da smania profana, stato si fosse desto mentre trova- 

 vasi a lui d'appresso il messaggiero di Esculapio, quell'empio sperava 

 indarno di guarire ( 3 ). 



Che se invece o l'interna agitazione dell'animo, o la perse- 

 veranza di un molesto sintonia impediva ad un infelice malato 

 senza sua colpa ogni calma, sì che negato gli fosse affatto il vero 

 sonno, doveva almeno con religiosa tolleranza far mostra di profon- 

 damente dormire (4), intanto che il Sacerdote invaso dal Nume, po- 

 stosi al suo fianco, potesse dormire e sognare invece di lui ( 5 ). 



Mercè questo sacro rito , che dicevasi incubazione j rito che i Lati- 

 ni chiamarono poscia incubare Deo^ venivano quasi a confondersi fra 

 loro il Nume, il Sacerdote e l'infermo, talché parlando l'uno per 

 bocca dell'altro, ogni detto, durante l' incubazione , era parola celeste, 

 promettitrice sicura di salute per l'uno, e di trionfo per gli altri. 



Solevano altresì i sacri Ministri nodrire nei tempj de' serpenti 

 resi mansueti , i quali ivi facevan fede della tremenda presenza 



(i) / bagni erano costantemente accompa- (3) // mal esito della cura ascrivevasi a 



gnati da frizioni e da diverse manipolazioni, mancanza di fiducia e d'ubbidienza. L. e. 



che non potevano a meno di produrre effetti pag. 253. 



sorprendenti in persone cagionevoli ed attac- (4) Cumque nefas aut periculosum pula- 



cate da mali nervosi. Dopo i bagni si appli- retar, si quis etiam vigilaret, somnum non 



cavano utilmente degli unguenti, come chiaro simulare. Schulz, Op. cit. loc. cit. Aristoph. 



lo indica Aristilide. Sprengel, Op. cit. voi. I. Plutus. 



pag. 247- (5) -d ninno era concesso, salvochè a'Sa- 



(2) Gì' infermi si apparecchiavano colle cerdoli, di vedere il simulacro d' Igea in 



preci al sogno vxticinatore. Loc. cit. pag. 248. Egia {città dell' Acaja sulle sponde del mare 



L'interpretazione de'sogni era riservata ai di Erissa). Neppur poteva entrare alcuno 



Sacerdoti, e spesse fiate a tempieri reaxópoi) nell'antro Caronio presso a Nissa nell'Asia 



detti altrimenti intercessori Ixévat,. Loc. ci!. minore, ivi erano i Sacerdoti che sognavano 



p;ig. ?5J invece degl' infermi Spreug. 1. e. pag. 222. 



