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delle vene (o arterie), non si può concepire che resti limitata un'in- 

 fiammazione acuta, cpuale il Salio la giudica e la descrive; ma sola- 

 mente si può concepirla cronica , quale si conosce a' tempi nostri 

 accendersi nelle tonache delle arterie, e preparare e accompagnare 

 la formazione degli aneurismi. 



Si osservi che la indicata distinzione, che ha fatto Ippocrate in que- 

 sto passo e nel seguente, fra il tubercolo delle vene (o arterie) ed il 

 tubercolo delle carni, distinzione che non ha fatto nei passi citati dal 

 Morgagni, è un'altra prova che aveva in contemplazione vene (o ar- 

 terie) di qualche grossezza, poiché tali affezioni in vene (od arterie) 

 minute, o sono affezioni impercettihili e quasi inconcepihili, se sono 

 limitate ad una sola vena (o arteria); o se sono estese a molte, non 

 sono distinguibili dalle affezioni delle carni , colle quali debbono 

 formare un tutto morboso, un'unica condizione di morbo. 



Dopo queste sentenze continua Ippocrate coli' insegnare, che non 

 sempre dallo spasmo delle vene (o arterie) si trasmette sangue alle 

 carni, che in esse convertasi in marcia; ma che quando lo spasmo è 

 debole, invece che suppurazioni, nascono dolori diuturni ^ che si chia- 

 mano rotture. Dunque l'affezione delle vene (o arterie), detta OTcdSar, 

 può anche esistere, secondo Ippocrate, senza trasmissione di sangue 

 nelle carni circomposte , e senza successive suppurazioni in esse car- 

 ni. Quibusdam autem cum imbecilla in carnibus ac venis convulsa fa- 

 Cta fuerintj (ovvero, come tradussero Jano Cornaro ed il Mercuriale: 

 auum debile s f adi fuerint tractuSj sive vulsurae) non suppurantj sed 

 diuturni fiunt dolores^ et vocantur ruptiones. 



Cosa sieno queste ruptiones non è facile l'intendere. Il Mercuriale 

 ed il Marinelli nelle loro annotazioni dimenticarono il vocabolo ru- 

 ptiones j e cosi saltarono a pie pari la difficoltà. Il Salio (1. e. N. 77.) 

 se ne spiccia troppo facilmente, dicendo ch'era locuzione consueta ad 

 Ippocrate quella di chiamare così la stessa affezione e disposizione 

 producente dolore; e restiamo ignoranti come prima. Il Foesio non 

 altro dice nell'annotazione corrispondente (N. 47- }, se non se, che nel 

 libro de flatibus Ippocrate scrive come si fanno queste rotture; e non 

 altro poi dice nell'annotazione (N-47-) al da lui citalo luogo del libro 

 de JlatibuSj se non che nel libro I. de morbis Ippocrate espone quali 

 siano queste rotture ; sicché questo è veramente un mandare da Erode 



