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di tempo rappresentati nell'orbe successivo di loro origini, mu- 

 tazioni e soste. 



8. Or se non meno di quattro sono i diversi metodi già se- 

 guitali che si seguono nella scuola delle Institute, a quale vor- 

 rem noi dare la preferenza? Le verità, o Signori, non sono tutte 

 cosi assolute, che quegli il quale 6 chiamato a pronunciare possa 

 speranzarsi di rendere una sentenza buona per tutti i luoghi, 

 per tutti i tempi, per tutte le persone. Vi sono ancora dello 

 verità relative e che han valore dalla posizione, dalle circostanze 

 e dagli accidenti. Dico pertanto come secondo i casi particolari 

 e al genio e all'attitudine di chi regge la scuola, alla indole ed 

 alla instruzione della studiosa gioventù alle sue cure allìdata, 

 può molto saviamente farsi dipendere la scelta dell'uno, o del- 

 l'altro metodo; e così ora potrà preferirsi il dogmatico, ora il 

 dogmatico-isterico, ora il dogmalico-fdosofico, ed ora finalmente 

 il dogmatico-storico-lUosofico. Ma quando per sua propria natura 

 chi fu chiamato a quell'insegnamento non si conosce inabile a 

 tutti contemperatamentc usare i mezzi che nelle diverse età e 

 nelle varie condizioni degli studj si segnalarono da' più valenti 

 cultori come ellicaci ad avanzare la scienza, a comunicarne il 

 pieno possesso; quando la gioventù che ne circonda è figlia di un 

 popolo ingegnoso e grande, bene allevata ed instruita in lettere 

 ed in filosofia, e così disposta a facilmente ricevere quelle più 

 elevate dottrine che si apparano nelle università degli studj; mi 

 sembra invero che il miglior metodo di dettare giurisprudenza 

 nella scuola delle Institute quello sarà, che, comprendendo in 

 giusta misura il triphce suddetto elemento, congiungerà la espo- 

 sizione de'principj tutti del gius positivo con la istoria delle ori- 

 gini e delle vicende di que' principj e delle instituzioni che son 

 tipo alle giuridiche relazioni tra' privati e col filosofico raffronto 

 ai dettami della retta ragione ed ai bisogni veri della social con- 

 vivenza; insomma, che ottimo riuscirà quello ammaestramento 

 che ad un tempo sia e dogmatico e storico e filosofico. 



