DEL METODO DI ESPORRE IL DIRITTO ROMAICO 15 



poi delle Pandette, trattandosi di applicare ai casi i conosciuti 

 e adeguati principj, serve innanzi tutto a ben discernere e 

 collocar da banda quegli elementi che più non si confanno agli 

 attuali bisogni. Così, per causa di esempio, nello stesso Corpo 

 Giustinianeo, che tutto sembra ricevuto nelle odierne pratiche, 

 non solo appartar dovremo come puramente isteriche le dot- 

 trine relative alla schiavitù, al colonato ed alla stipulazione, ma 

 quelle eziandio toccanti alla infamia e (in parte) alla capitis 

 dimimUio minima ed altre assai, come recentemente dimostrava 

 il Savigny nel suo Sistema dell'odierno Romano Diritto, e me- 

 glio vi sarà palese perdurante il corso di nostre lezioni. 



16. Ma se la istoria del diritto giova, o Signori, a scru- 

 polosamente separare lo elemento che trapassò dall'altro che 

 sodisfa tuttora agli attuali bisogni, la filosoQa del gius positivo 

 reclama più ampia parte ne' nostri studj, e perchè ne regola le 

 applicazioni ai casi e perchè disvela quali ne sieno le conver- 

 sioni che si debbono sollecitare. E veramente se nome di dritto 

 merita soltanto id qiiod sempcr bonum ac aequiim est, se il gius 

 altro non è se non l'ars aequi et boni, a quale altra scorta, 

 in fuori di quella filosoCa che vien contemplando i razionali prin- 

 cipj del gius, vorremo apprenderci per conoscere se le norme 

 del buono e della ugualità dei diritti furono da senno seguitate 

 nel gius positivo? Onde ricaverem dottrine nei casi ambigui 

 nel silenzio del gius positivo per dirimere adeguatamente le 

 controversie nelle nuove ed inopinate giuridiche relazioni che 

 tratto tratto sorgono nella umana società? E non è tutto. Ogni 

 positivo diritto ha nella sua attualità un doppio elemento: l'uno 

 giuridico-morale o razionale, e l'altro giuridico-economico. Certo 

 nel gius romano, che toccò l'apice di sua grandezza nel fiore 

 della umana civiltà, molte non possono occorrer norme giuridico- 

 morali o razionali che desiderar si debba di veder cangiate, nò 

 senza causa ricevè dall'universale il nome di Scritta Ragione: 

 anzi dobbiam guardarci che l'uso troppo frequente della filo- 



