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sofia del diritto non cagioni lo sconcio a che portò l'abuso della 

 dialettica, cioè una diminuzione dell'arte critica e delle forze 

 di ben penetrare e intendere il gius positivo. Ma non cosi ri- 

 spetto alle norme giuridico-economiche . Instabile e mutabilis- 

 simo essendo il loro elemento, accade che ad ogni mutare delle 

 condizioni economiche sia necessario ancora di cangiar le norme 

 di provvedere agli attuali bisogni; nò certo da Gajo o Papi- 

 niano vorremo apprendere le formule di governare le nuove 

 civili relazioni germogliate per le società anonime ed altrettali, 

 per l'applicata forza del vapore, per le vie ferrate e per le 

 macchine venute a competenza con la umana attività; potremo 

 sì chieder loro il magistero per trovare quelle formule e norme; 

 ma le norme istesse, no, non le ricaveremo dai loro dettati: 

 uopo sar'a di cercarle nella presente vita del popolo, nella ra- 

 gione de' nostri tempi, Così la critica filosofia del gius positivo 

 è un rivelamento, a dir così, necessario nella scuola delle Pan- 

 dette, se qui veramente vuoisi insegnare come i principi della 

 scritta ragione acconcinsi ai bisogni della vita sociale, e indi- 

 rizzare la gioventù alle buone pratiche del gius positivo. 



17. Raccogliendo pertanto in brevi parole le cose infin 

 qui discorse rispetto al metodo da seguitare nella scuola delle 

 Pandette, avremo: che segno e mira dei nostri studj questo esser 

 dee, di apprendere come le giuridiche instituzioni e norme con- 

 lemperare e congegnar si vogliano nelle applicazioni alle diverse 

 e più intricate relazioni de' privati tra loro 5 di rendere lamento 

 accorta a svolgere e logicamente trarre a tutte le più svariate 

 conseguenze loro i ricevuti principi di ragione; a conservar da 

 un lato gli antichi e ognor vigenti giuridici elementi senza sof- 

 focar dall'altro, ma sì con bella armonia congiungervi, i nuovi 

 che alla giornata sorgono appresso il popolo; a sceverare gli 

 storici dagli attuali; a dominare il tutto con la filosofia, così 

 per giudicare se le stabilite norme del gius positivo convengano 

 alle razionali ed ai presenti bisogni della nazione, come perchè. 



