SOPRA LA DOTTRINA DEL DOWS 37 



era stato fatto consulto, cioò con la piena scienza della falsila 

 del giuramento, o se vi era intervenuto qiikkim calar vel impe- 

 tiis: e solamente nel primo caso era proponibile il crimen ma- 

 jestaiis (1). Ma d'altra parte la distinzione di Marciano non 

 si può dire assolutamente generale; perchè tutti sanno, esservi 

 dei delitti, che si posson commettere solamente consulto, o 

 proposito. Si fece bensì per mezzo di essa un gran passo per 

 migliorare la dottrina dell'imputazione. 



3) I Romani separarono la culpa dal casus, in conse- 

 guenza dei loro sottili sviluppi di diritto civile sopra il risarci- 

 mento del danno. Per altro considerarono sempre la culpa sotto 

 il solo aspetto della indennità; perocché intesero a distinguere 

 Vjus publicum dal privaium con maggior precisione d' ogni 

 altro popolo. Nei fatti meramente colposi la respublica aveva 

 interesse a reagire, solamente perchò venisse riparata Yiìiju- 

 ria, risentita dall'offeso. Di più nella maggior parte dei delitti 

 le solenni espressioni delle leggi, che li contemplavano, impe- 

 divano di considerare la semplice culpa come obietto di crimi- 

 nale diritto. Quelle leggi in fatti dicevano « Qui, quseve dolo 

 MALO etc )' . E ciò stava in perfetta coerenza col noto principio 

 di diritto romano, che il delitto e la pena dovesse misurarsi 

 secondo la volontà, e non secondo il successo. Sebbene dun- 

 que i Romani distinguessero in generale la culpa dal casus, noi 

 fecero per la pubblica punizione di quella, ma per le sole con- 

 seguenze di diritto privato. Il che si può dedurre ancora dalla 

 dottrina del damnum injuria datuni. 



4) Solamente nell'uccisione dell'uomo parve in processo 

 di tempo ai Romani, che la lascivia e la luxuria non fosse 

 assolutamente scusabile in faccia al diritto criminale. « Cum 

 « quidam per lascivlwi causam morlis prsebuisset, comprobatum 

 " est factum Taurini Egnatii Proc. Baeticaì a Divo Hadriano, 



(1) CUJAC. in observ. lib. IL obs. 19. 



