50 SULLA VERITÀ DELLE COGNIZIONI UMANE 



compagne alla percezione immediata dell'obietto sensibile. Sono 

 adunque nel mondo psicologico alcuni obietti che corrispon- 

 dono a quelli del mondo corporeo, e che spiritalmente li rap- 

 presentano. 



Tale essendo la naturai posizione dello spirito umano per 

 rispetto alla conoscibilità delle cose prima che nasca il dubbio 

 filosofico l'argomento esplicatore di questi fatti, sommamente 

 importa cercar bene addentro nella natura loro, e trarne in 

 luce, quanto richieda il nostro istituto, tutto il riposto valore. 



La prima volta che un oggetto si offre alla percezione 

 ovvero osservazione dell'uomo, questi non dira di averlo già 

 conosciuto, ma in quella prima idea che ne prende farà fonda- 

 mento ad ogni sua cognizione. Perchè vedutolo, n'ebbe notizia: 

 e qual volta torni ad osservarlo, egli ne parlerà siccome di 

 cosa che già gli fu nota. Così dicendo si presuppone sempre 

 che la cosa offerta all'osservazione sia conoscibile allo spirito 

 umano, e che lo spirito umano abbia le facoltà richieste a que- 

 sto conoscimento; si presuppone che l'atto dell'osservare sia 

 debitamente esercitato, e che la cognizione che indi risulta sia 

 piena e sincera. E queste presupposizioni sono la opportuna e 

 inevitabile confessione di certe necessità primitive, alle quali 

 l'anima obbedisce nell'acquisto delle sue cognizioni, siccome 

 a leggi che la governano. Gli oggetti adunque, così interni, 

 come esterni, importano cognizione allo spirito umano poiché 

 furono primamente osservati e sperimentati; ma quando egli ne 

 acquista la cognizione, è tutto nella percezione loro: e sola- 

 mente parla di questa cognizione, ch'egli ne abbia acquistalo, 

 quando il nuovo pensiero di questi oggetti naturalmente lo porti 

 a farne riferimento a quella prima notizia che ne possiede. 

 Però ogni cognizione umana contiene necessariamente in se 

 questa ragione di riferimento a un fatto anteriore, che è quello 

 da cui originariamente è derivata. 



Dal che si raccoglie che in questi fatti primi, dai quali 



