RICERCHE FILOSOFICHE 51 



procede ogni cognizione, il subiclto conoscitore ha il naturai 

 criterio a giudicare della verità delle cose. 



Finche un obietto, sia esterno, sia interno, non si è offerto 

 alla percezione dell'anima, ella non lo conosce. Quando prima- 

 mente l'ha percepi'o, ne ha cognizione; ma non dice ancora, e 

 non può dire, egli è vei-o. Bens'i dice, egli esiste, desumendone 

 l'esistenza dal percepirlo: e lo afferma esistente in lei, se l'o- 

 bietto è spiritale o interiore; esistente fuori di lei, se appar- 

 tiene al mondo dei corpi. Ma poiché a quel primo conoscimento 

 susseguono le altre osservazioni di quell'oggetto, e- l'anima, 

 memore della notizia antica di esso, vi riferisce la nuova, e 

 scopre che l'una si ragguaglia con l'altra; allora in questa loro 

 corrispondenza trova la ragione del vero, e attribuisce questa 

 ragione alla nuova idea, perchè dessa dall'antica non si di- 

 scorda. Laonde alle cose tutte, considerate semplicemente in 

 se, senza riferimento nessuno alla cognizione umana, non si 

 conviene, ne mai potrebbe convenire, come alcuni ciecamente 

 avvisano, l'attributo di verità, ma quello unico di realità o di 

 esistenza. A questa realità poi od esistenza può benissimo con- 

 venire quell'attributo, in quanto è appresa dal subietto conosci- 

 tore, il quale, cos'i apprendendo e giudicando, potrebbe ingan- 

 narsi. Ma la cosa, fuori della percezione dell'uomo, o è, o non 

 è. Se è, tutta la sua verità è nel fatto della sua positiva esi- 

 stenza, vale a dire non è verità se non per rispetto alle possibili 

 dubitazioni o giudizi dell'uomo che ne ragiona; onde ci si fa 

 manifesta l' improprietà di questo linguaggio. Se non è, ogni 

 materia di ragionevole discorso ci manca, e qui non si può 

 aggiunger parola. Fuori dell'uomo adunque è l'ente e checché 

 altro esiste nel mondo: la verità e una ragione fra le cose co- 

 noscibili e la mente conoscitrice, e la proprietà piìi bella della 

 cognizione umana, la quale perciò è vera perchè potrebb' es- 

 ser falsa. 



Ma sono alcuni i quali stupidamente rifuggono da cosiffatta 



