BICERtHE FILOSOFICHE 57 



Lascinsi luKi gli altri animuli, e si scolga l'uomo a subietto 

 delle nostre considerazioni. L'uomo, essendo nato alla cognizio- 

 ne, nella forma della mente ha preparata e-quasi direi disegnata 

 quella dello scibile; e in tutta la organizzazione del corpo ha i 

 mezzi accomodati ad acquistarlo, e a testimoniarsene la verità 

 nativa ed irrecusabile. Imperocché due piccoli mondi, quello 

 ideale e quello materiale, uniti insieme coesistono nell'integrità 

 della sua individua esistenza: e fra questi due mondi l'armonia, 

 la corrispondenza, la reciprocità, sono cosi profondamente in- 

 time e inevitabilmente note, che dubitare di questo fatto sa- 

 rebbe un dubitare della vita. L'uomo ha la sua spiritale perso- 

 na, e n'è cosi certamente consapevole, che da questa coscienza 

 di sé gli si deriva ogni altra certezza. Ila la sua persona corpo- 

 rale, e n' è così necessariamente certo come dell'altra: e se le 

 distingue, non però le separa, ma le percepisce insieme con- 

 giunte nell'unità del suo essere. Apparecchiato di molte mem- 

 bra, e capace di movimenti diversi, egli è uno e molti ad un 

 tempo: e raccogliendosi a suo bell'agio nel penetrale dell'ani- 

 ma, di H» contempla le varie parti del suo composto organico, e 

 se ne rende ragione come di cose estrinseche al centro in cui 

 si raccoglie, ma non divise da lui. Quindi sente di avere e piedi 

 e gambe e petto e mani, e checche altro in essolui si ritrovi, e 

 a confermare questo testimonio della coscienza aggiunge prove 

 che vincono ogni qualunque dubitazione. Perchè se potesse mai 

 dubitare d'ingannarsi credendo di avere la mano destra, egli 

 move la sinistra a cercarla, e \k trova là dove reputava che 

 fosse, e con nuovo esperimento veritica il senso antico che già 

 ne aveva. Quindi veggendo che questo sentimento e pensiero, 

 che naturalmente ei possiede di tutto il suo corpo e delle con- 

 dizioni sane od inferme di esso, è l'alto stesso della vita, trova 

 ripieno quell'intervallo che parca dividergli il mondo ideale dal 

 fisico, e nella costituzione della sua antropologica persona vedo 

 l'uno esser misura dell'altro, e la qualità della nozione corri- 



