RICERCHE FILOSOFICHE 61 



proprietà eil essenza dello cose -, ma non potendo varcare i con- 

 fini dell'idea non può atl'crrarc l'oggetto puro in se, e giustifi- 

 care la cognizione con la testimonianza dell' oggetto medesimo. 

 Nell'ordine dell'umana loquela non è cosi. La parola, 

 che pure è oggetto sensibile, prima di essere articolata ed 

 espressa, fu pensata, ed ella stessa e la sonora immagine di un 

 pensiero. Concepita dallo spirilo prima di prender forma cor- 

 porea, era da esso perfettamente saputa, e però materia di co- 

 gnizione, e cognizione ad un tempo: e tal si resta poiché suona 

 estrinsecala nell'aria. Imperocchò, fattasi corpo aereo, appar- 

 tiene alla categoria di tutti gli altri suoni o romori che fanno 

 impressione sulle orecchie dell'uomo: vale a dire è un oggetto 

 anch' essa del mondo fisico. Ma su gli altri suoni non formati 

 dall'arte umana cadono le medesime considerazioni che abbiamo 

 fatto su tutte le cose corporee, le quali son conosciute dall'uo- 

 mo perchè le osserva, ma che non testimoniano la verità della 

 cognizione umana con opportuna risposta. E la parola, al con- 

 trario, risponde. Perchè suonando nell'aere, e come un oggetto 

 del mondo fisico venendo a percuoter le orecchie dell'uomo che 

 l'ha formata, è da lui percepita: e questa percezione da all'uomo 

 la notizia di quel dato suono che lo percosse ; la notizia di un 

 oggetto fisico costituito fuori di lui. Ma l'oggetto fisico entrando 

 per la percezione nell' anima trova in questa la forma primitiva 

 di se, cioè la parola pensata prima di essere espressa; e sommi- 

 nistrando materia a comparazione, è trovato corrispondente al 

 modello, e così la seconda cognizione è parificata alla prima. Il 

 perchè l'anima veggendo uguale la nozione della parola, oggetto 

 fisico, alla antecedente nozione della parola, oggetto intellet- 

 tuale, in questa loro adeguazione o identità ha la certissima 

 prova che la percezione dell' oggetto sensibile non fu fallace, e 

 scopre la verità della cognizione acquistata. L' anima adunque 

 in questo mirabile processo di cose rappresenta due parti: da 

 prima è superiore all' oggetto, e discgnatrice di osso nel suo 



