RICERCHE FILOSOFICHE 69 



mezzo della vista, un altro per mezzo dell'udito, e così i rima- 

 nenti. No certamente; ma un solo e medesimo oggetto offre la 

 conoscenza di se per la via di tutti i sensi, e insieme può essere 

 odorato, gustato, toccato, udito e veduto. Laonde sarebbe dis- 

 ordinata stranezza che quella cosa, che per via dell'udito può 

 e debb' essere veramente conosciuta, non potesse poi nò dovesse 

 col ministero degli altri sensi. Ciò è da noi considerato come 

 ragiono che non patisca difficoltà; perchè se la parola è oggetto 

 sensibile che non può essere ne odorato, nò gustato, basta an- 

 che solamente che debba essere percepito per la via dell' orec- 

 chie. Imperocché la percezione auriculare di questo suono non 

 importando singolarità di funzione che la differenzi da tutte le 

 altre percezioni dei suoni, necessaria cosa è che quello che si 

 predica di lei debba predicarsi di tutte le percezioni dei suoni . 

 Di che conseguita che la ragione che vale per ogni percezione 

 di questa specie, considerata in se, debba valere ugualmente 

 per rispetto a tutte le cose che possono essere conosciute ascol- 

 tando. 



Puossi adunque, senza proceder più oltre con questo nostro 

 ragionamento, a buon dritto concludere, che la prova per noi 

 scoperta e dedotta da alcuni oggetti che per mezzo dell'udito 

 si percepiscono, generalmente vale per tutte le cognizioni sen- 

 sate. Onde la scienza del mondo fisico ha il suo saldo e filo- 

 sofico fondamento contro tutti gli assalti degli scettici. Per 

 questa necessaria conclusione anche tutte le risposte ragione- 

 volmente fatto a quegl' impugnatori della conoscenza, ma senza 

 legittimarne la forza colla critica della ragione, riprendono que- 

 sta forza loro al paragone della nostra prova, e tacitamente 

 presidiano la verità dello scibile quanto da essa prova ponno 

 essere giustificate. 



Questa ricerca essendo indirizzala a trovare, e dimostrare 

 una verità fondamentale appartenente alla teoria del sapere, 

 non a porre in luce tutti i principii di questa sublime dottri- 



