74 SULLA VERITÀ DELLE COGiNIZIONI UMANE 



afferma anche implicitamente che esistono, e indi crede di co- 

 noscere quel ch'elle sono verso di lei. La filosofia si è trava- 

 gliata e tormentata fino ai nostri tempi intorno a questo termine 

 fatale, e molti tuttavia stimano che le nostre idee ci mostrino 

 in verità l'esistenza degli oggetti esterni ed abbiano certa cor- 

 relazione con essi, ma non trovano ragioni per dover credere 

 che la nozione che ce ne danno sia veramente la rappresenta- 

 zione intuizione spiritale del loro valore. Però se ci fosse 

 venuto fatto di provare che quel che sentiamo e veggiamo delle 

 cose è la verità di ciò che esse sono in se per rispetto a noi, 

 avremmo dato alle disciplino nostre notabile accrescimento, ed 

 aperta la sicura via alle future speculazioni degl'intelletti. 



Ma da questa filosofica esultanza onde ci rivolgemmo ai 

 contesi dorainii della scienza quasi a riprenderne per imprescrit- 

 tibili diritti il possedimento, rechiamci più innanzi a ponderare 

 il recondito valore di questa nostra facoltà di conoscere. 



Se l'anima è capace di conoscenza vera, è adunque un 

 centro in cui tutte le convergenti cose quasi direi si trasmutano 

 in obietti ideali esprimendo e rivelando quel ch'esse erano; è 

 uno specchio in cui si riflette l'immagine dell'universo. E se 

 la mia vita è una continua consapevolezza di quella generale 

 del mondo, fra la costituzione dell'una e quella dell'altro havvi 

 adunque una analogia, una reciprocità, fors' anche una identità 

 necessaria, end' io legittimamente m'inalzo a un'altra identità 

 più sublime, a quella dell'Ente e dell'Idea assoluti. Imperocché 

 se le proprietà, l'essenza, le leggi, l'ordine di molte cose di- 

 ventano alcun che dell'umano pensiero, o se in altro misterioso 

 modo la verità loro nell' umano pensiero realmente si manifesta, 

 uopo era che fra il mondo e l'anima fosse tal cognazione ori- 

 ginaria, che l'unita di questa, ordinata a raccogliere spirital- 

 mente in se la moltiplicità di quello, si convenisse anticipata- 

 mente con la forma dell'ordine, o ch'ella fosse disposta a 

 conformarsi posteriormente alla ragione dell'ordine universale. 



