RICERCHE FILOSOFICHE 75 



Or come mai questo miracolo? Nella formazione prima dell'anima 

 umana si conchiuse forse tutto il valore cosmico dell'antecedente 

 natura?... o Dio creò l'anima e il mondo sul modello di una 

 medesima idea? E se la forma dell'anima corrisponde original- 

 mente a quella del mondo, nel continuo atto della sua vita 

 intellettuale si ripete forse psicologicamente il processo o si 

 esprime l'arcano della sua formazione o creazione primitiva? . . . 



Queste ed altre sono le conseguenze grandi, anzi mirabili, 

 che spontaneamente procedono dalla verità per noi dimostrata: 

 qui il filosofo sente l'eccellenza dell'uomo, e scopre in esso la 

 luce eterna che lo illumina, e dalla presenza di questo lume 

 incorruttibile argomenta la santità dell'essere umano e la ri- 

 spetta e la teme, e vede che il nostro destino è di eseguire, 

 vivendo, la forma comunicata della divinità meno imperfetta- 

 mente che si possa, e nella religione trova il sublime compi- 

 mento della sapienza. 



Ma raccogliamo ora brevemente le nostre considerazioni 

 sopra una conseguenza, che massimamente merita in questo 

 nostro lavoro di esser valutata. Aperta filosofando la comunica- 

 zione fra il mondo reale e quello ideale, e in questa verità 

 dello scibile trovata la cognazione fra l'uno e l'altro, il fatto 

 empirico, da cui ricavammo la prova giustificatrice della cono- 

 scenza, ci ha condotto a un altissimo ordine di prove, che nel 

 linguaggio nostro diremo ontologico, perche partecipa dell'es- 

 senza e della costituzione organica dell'universo. L'uomo, che 

 dapprima considerammo senza sapere per quali vincoli si con- 

 giungesse con gli altri esseri, l'abbiam trovato così intimamente 

 connesso con tutto ciò che esiste, che tra la forma dell'ordine 

 universale e quella della sua anima è una nativa rassomiglianza 

 forse un'identità misteriosa. Il fatto empirico si trasmuta 

 adunque in ragione ontologica, vale a dire ha la prova e la giu- 

 stificazione necessaria in se stesso. E quando dico il fatto, non 

 parlo più di quello particolare, da cui deducemmo la prova della 



