76 SULLA VERITÀ DELLE COGNIZIONI UMANE 



verità delle cognizioni umane. Parlo oggimai in forma genera- 

 lissima e complessiva, e con questo nome comprendo tutti i fatti 

 nei quali si compiono tutte le nostre percezioni del mondo sen- 

 sibile. Ricavammo noi quella prova dal fatto a sodisfazione cri- 

 tica della scettica ragione: ora si dice che tutte le percezioni, 

 onde l'uomo ha notizia giusta delle cose, son prova necessaria 

 a se stesse, ne lo spirito umano, cosinicnmenle ragionando, po- 

 trebbe andare più innanzi di questi fatti a giustificare la cogni- 

 zione. E ciò è tanto vero, che i ragionamenti degli scettici, chi 

 sapesse profondamente esaminarli, peccano tutti per una inevi- 

 tabile petizione di principio; i quali presuppongono sempre la 

 verità della cosa che impugnano, e son composti di elementi 

 procedenti da essa, oltre la quale non è conceduto allo spirito 

 umano di sollevarsi . Però il fatto , che pareva empirico , è 

 sostanzialmente ontologico; ma di quella ontologia sana, che non 

 confonde le idee con le cose, e non avvera le astrazioni fuori della 

 mente che le fa. E lutto lo sforzo della Closofia riducendosi da 

 ultimo a doverlo accettare come lo accetta per cieco impeto di 

 natura il volgo degli uomini; ad accettarlo, dico, riconoscendo 

 in esso la legittima e necessaria prova che lo giustifica, lumino- 

 samente ne dimostra che la sublime scienza e il senso comune 

 mirabilmente concordano, per la stessa eterna ragione, onde 

 l'empirismo sano, e l'ontologismo vero non sono l'uno dall'altro 

 per necessaria nimistà ripugnanti, ma vicendevolmente si pre- 

 suppongono, e l'uno all'altro conducono. 



§. Vili. 

 Spiegazione. 



Ma come il fatto può esser prova a se stesso? dira taluno, 

 anzi tutti, che non sanno pensare le cose organicamente nel- 

 V Ordine. Diasi lume a dichiarazione di questo punto. 



