RICERCHE FILOSOFICHE 77 



Quando ci recammo a considerare l'oggetto che potesse 

 provarci la verità dello scibile, noi eravamo al di sotto di esso, 

 come quelli che non lo conoscevamo bene, ma volevamo piena- 

 mente coìwsceiio. Poiché ci fu noto, non lo vedemmo più, se- 

 parato da tulli gli altri, nella sua singolarità o specialità soli- 

 taria: lo vedemmo congiunto con tutti gli altri appartenenti alla 

 cognizione sensata dello spirito umano, e nella verità della co- 

 g7iizione scoprimmo il vincolo getierale ed organico, onde l'uomo 

 è connesso con tutto il mondo e se ne fa il vivente esempio 

 nella sua idea. Per questa magnifica conclusione il fatto, che 

 dapprima era in se stesso un obietto privatamente empirico, si 

 eguagliò di valore agl'intendimenti e alle scientifiche arti della 

 ricerca; mentre dall'altra parte l'uomo che, per rispetto alla 

 scarsa nozione che ne aveva, era al di sotto di esso, ne misurò 

 la importanza con la notizia che n'ebbe novamente acquistato: 

 e in questa adeguazione di valori consuniossi la trasmutazione 

 dell'idea empirica nell'idea filosofica. Quindi anche la natura 

 della questione ( lo notino bene i pensatori profondi ) cangiossi 

 in altra da quella che prima era. Domandavasi se l'uomo fosse 

 capace di cognizione obiettivamente vera, perchè s'ignorava so 

 in effetto potesse provarsi questa capacità. Provata, la questione 

 prima fu sciolta; e dall'essenza della soluzione ci risultò questa 

 conseguenza molto semplice agl'imperiti, e sublime al filosofo: 

 che se l'uomo è naturalmente capace di cognizione vera, egli 

 fu creato appunto a conoscere. Di guisa che la cosa, su cui 

 cadevano le dubitazioni forti o per meglio dire stolte dei falsi 

 sapienti, s'ella mai fosse possibile nell'anima umana, ci si rivelò 

 necessaria nella costituzione del mondo siccome quella che ap- 

 punto fu creala e ordinata ad avverare cosmicamente la cogni- 

 zione. Dubitare adunque della possibilità del fatto, è voler ne- 

 gare l'esistenza di ciò che è per consentimento e cooperazione 

 dell'universo. Spiegare il fatto in se stesso e nella vita psicolo- 

 gica dell' uomo, è servire alle necessit'a della mente e prov- 



