86 SULLA VERITÀ DELLE COGNIZIONI UMANE 



supporre cosa la nostra idea, e di fare la scienza con la scienza; 

 che tanto vale, quanto aggirarsi viziosamente in un circolo con 

 oziosa fatica e magistero ingannevole. Non condanno qui con 

 anticipata sentenza questa filosofia, la quale aspetta profondo 

 esame e confutazione ineluttabile, o dimostrazione certa ed 

 evidente . Vorrei anzi che in effetto la verità sua potesse dimo- 

 strarsi, sicché a tutte le menti sano fosse bella necessita l'ac- 

 cettarla. Ma fortemente temo i pericoli delle splendide illusioni. 

 Pertanto s'io non m'assicuro a riprovare assolutamente cosiffatte 

 dottrine or che qui non posso cercarne ne valutarne le ragioni 

 sostanziali ne i procedimenti metodici, spero che anche le mie 

 idee, più presto accennate che dichiarate in queste ultime pa- 

 role, debbano meritarsi una simile temperanza dai giudizi troppo 

 immaturi. Quando avrò fatto percorrere ai miei lettori italiani 

 la lunga via da me tenuta filosofando, e l'intero ordine delle 

 mie dottrine sarà conosciuto, allora anche la loro differenza da 

 quelle di altri potrà a questo paragone critico esser trovata 

 giusta fallace. Ed io allora, rivolgendo l'occhio all'opera mia 

 e con critica severa e continua discorrendone le ragioni orga- 

 niche, ne perfezionerò, quanto le mie forze il comportino, il 

 sistema necessario, e ne trarrò la logica certa con la quale 

 debba essere ragionato. 



S'io avessi voluto mostrare l'importanza della verità che 

 ho scoperto, mi abbondava la materia a scrivere un libro. Lo 

 che riserbo ad altra occasione. Conoscono troppo bene i colti- 

 vatori di queste nostre discipline la storia della moderna filo- 

 sofia: e quL'l che ad essa importi la nostra prova dolio scibile 

 sapranno comparativamente determinare. Movano pure dal dub- 

 bio Cartesiano seguitando fino al sensismo del secolo decimot- 

 lavo: passino dallo scetticismo di Hume alla scuola di Reid e a 

 quella di Kant, e giungano all'illustre Gioberti; il quale, cri- 

 stianamente platonizzando, ha traslatato la questione dal mondo 

 corporeo nel mondo ideale, e nella dottrina dell'intuito ha con- 



