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(1) Quelle nostre Considerazioni furono stampate nel 1836. V. Pro- 

 gresso, iV.° 50. — Kovembre e Decembre. 



(2) Lo scetticismo è qui da noi larghissimamenle considerato: però 

 parlasi anche di scientifici lìrincipii, nei quali possa aver fondamento. 



(5) Coloro che alla parola verità attribuiscono un valore al tutto 

 obiettivo, confondono l'idea con la cosa senza avvedersene, o non deb- 

 bono potere esprimere se non {'essere puro delle cose. Ma dire che la verità 

 è quello che è, moltissimo vale ontologicamente parlando: fuori di questo 

 supremo concetto, è quasi professione di perpetua ignoranza. Imperocché 

 s'io delle cose non sappia dire altro se non ch'elle sono, non troverò per- 

 sona che voglia sapermi buon grado di questa cognizione ch'io dovessi 

 darle; né potrò averne cognizione alcuna finché io non vegga in che con- 

 sista quella verità loro e possa spiegarla ad altri. Il valore ontologico della 

 parola e l'uso volgarmente obiettivo di essa anche in discorsi che nulla 

 sanno d'ontologia, mostrano le origini teologiche di quest'uso comune, quan- 

 do la sapienza cristiana fu educatrice della nuova umanità europea. Ma il 

 fllosofo dee separare la storia dalla scienza, e nella scienza esaltamente 

 distinguere i procedimenti buoni dai falsi. Ogni pensiero e parola nostri 

 presuppongono il loro oggetto, al quale abbiano riferimento; ma come nella 

 intuizione immediata di esso non lo separiamo da questa, ma dell'una e 

 dell'altro facciamo una sola e medesima cosa, così non ci guardiamo da 

 simili confusioni nei susseguenti discorsi; perchè l'oggetto in tanto esiste 

 per noi, in quanto l'abbiamo nella mente e nella parola. Ma attribuire 

 alle cose quello che unicamente appartiene alle nostre idee, scientifica- 

 mente nuoce: né l'ontologica dottrina potrebbe con molto profitto giusti- 

 ficare l'uso puramente obiettivo del vocabolo di che è controversia. — Dio 

 è verità, anzi la verità assoluta; il quale è l'Ente assoluto. Ma qui an- 

 cora badiamo bene di non confondere le nostre idee con la cosa. L'Ente 

 assoluto, obiettivamente consideralo in se, è quello che è: e non può 



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