CENM DI UNA MONOGRAFIA DE' DELITTI 117 



Del Rousseau non è da parlarsi, avendo egli asserito esser 



10 slato a cui la natura destinò l'uomo l'andare ramingo ed 

 errante pascendo col volto a terra e su quattro gambe a guisa 

 de' bruti l'erbe de" campi, o il rampicarsi sugli alberi, e saltare 

 dall'uno all'altro a guisa degli scoiattoli. 



La società civile ò una Sfinge che non ha ancor trovato 

 l'Edipo che ne discifri l'enigma. Il cambiamento de' singoli 

 individui in corpo politico si effettua per una legge di affinità, 

 come per questa legge medesima si vedono in Chimica più corpi 

 formarne uno, nel quale è difficile di ravvisare le qualità e i 

 caratteri che aveano quelli che hanno in esso subita una fusio- 

 ne. E curiosa cosa, e dolorosa in un tempo, leggere i sistemi 

 ideologici scritti per regolare la società, quasi la ragione possa o 

 cangiare o distruggere i fatti della natura anziché dar loro il 

 miglior possibile ordine. Comecché la pena sia l'atto il più 

 formidabile e il più rumoroso della giustizia sociale, chi ha la 

 società civile nelle sue idee anziché studiarla ne' fatti si lam- 

 bicca il cervello in teorie aeree sulla origine e sul titolo del 

 dritto di punire: non scorgendo che tutte le scienze direttive 

 dell'uomo, come sopra fu osservato, se lo arrogano: nò si può 

 in questa materia fissar cosa alcuna, se non di assolutamente 

 certo, almeno di più probabile, senza aver prima determinato 

 di qual criterio convenga far uso. Se si ammetta, come pur 

 conviene ammettere, che la ragione della pena è nella indole 

 de' delitti, nasce la necessit'a di bene apprezzarla: e se il delitto 

 nasce da una esagerazione di quegli appetiti medesimi dai quali 

 nasce la società, egli è evidente che senza' conoscere la società 

 non si può ben giudicare ne del delitto nò del modo di preve- 

 nirlo prima che sia commesso; o, commesso, giustamente punirlo. 

 Beccaria scrisse « Se vi fosse una scala esatta ed universale 

 « delle pene e de' delitti, avremmo una probabile e comune 

 « misura . . . del fondo di umanità o di malizia delle nazioni » . 



11 linguaggio del Beccaria è, come sempre suol essere, non 



