250 RAGIONAMENTO 



Pure se veramente un' imperiosa necessita la richiedesse, 

 convengo che le accennate ragioni non dovrebbero bastare a 

 bandirla dal codice. Ma resta a vedere, se i molivi che si ad- 

 dussero per provare questa necessità, abbiano solido fonda- 

 mento . 



Giova distinguere le ragioni che fecero prevalere il prin- 

 cipio dell'autorizzazione nella discussione del Codice, da quelle 

 che furono in seguito recate in campo dalli scrittori. 



I compilatori del Codice si persuasero della necessità deh 

 l'autorizzazione dell'anonima per due principali motivi: 1." per- 

 chè essa era una istituzione recente, 2.° perchè nell'emissione 

 delle azioni vi era il pericolo di quella frode commerciale che 

 si chiama agiotaggio. Li scrittori ne aggiunsero altri due, di- 

 cendo: 1." Che l'anonima era una deviazione dalle regole del 

 diritto comune, e perciò voleva esser munita di speciale pri- 

 vilegio. 2." Che mancando in essa la guarentigia della respon- 

 sabilità personale, era necessario fornirle un'altra guarentigia 

 coir approvazione della pubblica autorità. 



Nessuno di questi quattro motivi può bastare a mantenere 

 nella riforma del titolo 3.° il principio d'autorizzazione. 



E per cominciare da quelli che trovarono accoglienza nella 

 discussione del Codice, reca in verità maraviglia come a sotto- 

 mettere l'anonima alla censura potesse farsi valere la di lei no- 

 vità. I fatti nuovi apparsi nella vita economica debbono certa- 

 mente provocare l'attenzione dell'autorità suprema dello stato, 

 la quale è obbligata a vietarli se avversino all'ordine, e in ogni 

 altro caso deve permetterli. Ma la novità d'un fatto del quale 

 non si può mettere in dubbio l'innocuità, non sarà mai una 

 ragione onde si riguardi con diffidenza, e se ne renda difficile 

 la produzione. E che altro è l'evoluzione dell'incivilimento se 

 non che un'apparizione continua di novità? Guai se invece di 

 favorire l'innovazione si fosse combattuta! Noi saremmo tuttora 

 all'epoca in cui cibo dell'umanità erano le ghiande della foresta, 



