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impedita da questi limiti, la quale cerca e dichiara una formola 

 logica universale. Non osserveremo le belle membra di un corpo 

 robustamente virile, non le esterne prove delle sue forze; ma 

 indagheremo lo spirito occulto che lo avviva, e il perenne e ne- 

 cessario processo di questa interna vita, di cui l'esteriore è il 

 simbolo l'ombra. E non vorremo sodisfare agl'inerti desiderj 

 dei ragionatori volgari delle cose, ma alla profonda ragione 

 de' sapienti, e svegliare gl'ingegni italici alle veraci arti dell'alto 

 filosofare. Che se realmente ci succedesse di ascendere per la 

 via de' fatti all'altezza alla quale aspiriamo, avremmo un'altra 

 volta riconciliato l'esperienza con la ragione: mostrato la fallacia 

 di queste terminologie difettive delle scuole: risoluto uno scien- 

 tifico problema, e preparato a tutte le istorie un comune prin- 

 cipio che le congiunga verso l' eterna idea, di cui sono le parti- 

 colari e piìi meno scarse o piene rivelazioni: dato un docu- 

 mento letterario, che, per le sue applicazioni, possa divenire 

 un organo di civiltà. 



§. II. 

 Posizione della forinola. 



Ogni cognizione posseduta dallo spirito umano presuppone 

 necessariamente una cosa a cui ella risguardi, e della quale sia 

 la logicale o ideale misura. La storia, grandissima e nobilissima 

 parte dello scibile, è anch'essa correlativa all'ordine delle cose, 

 che forniscono materia alle sue veraci narrazioni: e perocché 

 queste cose son da essa proposte alla considerazione dello spirito, 

 il quale aspira ad intenderle più pienamente che gli sia possibile, 

 per questo essa è disposta per sua propria indole a divenire 

 scienza, e virtualmente in se la contiene. Conciossiachè ogni 

 umana cognizione abbia in se naturalmente un fecondo germe, 

 che, debitamente coltivato, fruttifica in forma di scienza (l). 



Queste poche idee, alla cui verità non saprei bene chi pò- 



