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tesse con ragionevolezza repugnarc, ci fanno concepire speranza 

 che l'idea storica ci debba inalzare fino all'idea filosofica, alla 

 quale intendiamo. Ma come proporremo noi cosiffatta formola, 

 la cui virtù ci debba elevare fino a questa filosofia della storia? 

 Il fatto è il termine dal quale movono lo nostre ricerche; per- 

 chè, tolto il fatto, anche la storia non ha materia da trattare, 

 cioè non può esistere. Considerando il fatto con questa veduta 

 razionale, noi già gli attribuiamo un valore filosofico; imperoc- 

 ché non parliamo qui di alcun fatto particolare, ma di tulli quelli 

 che possa narrare la storia, e raccogliendoli tutti sotto un aspet- 

 to, gli riguardiamo logicamente siccome condizione necessaria 

 sicch' ella abbia realmente esistenza. Però se Y icka del fatto 

 stoìico è il punto, dal quale moveranno le nostre indagini, e se 

 quello, a cui debbono sublimarci, è Videa della possibilità filosofica 

 dell'umana storia nel mondo; facil cosa è dedurre da questi due 

 estremi una formola, la quale sodisfaccia alla presente nostra 

 occorrenza. Perchè noi dovremo dichiarare se sia conforme o 

 contrario alle leggi della nostra ragione, e alle necessita obiet- 

 tive delle cose, logicamente ascendere a questa dillicile altezza. 

 Adunque inalzare il fatto storieo a grado di possibilità filosofica 

 è la posizione della formola, alla cui sufficiente dichiarazione 

 saranno consacrati i seguenti nostri ragionamenti. 



§. III. 

 Del fatto e della jyossibiiità . 



Il cammino che bassi a percorrere è grandissimo, ma a noi 

 la qualità dell'assunto preso fa precetto di percorrerlo presto, 

 occupando in brevi tratti uno spazio aperto per lunghi moti. 

 Procureremo di non interrompere la continua serie delle cose, 

 com' è dovere di logica non fallace, ma intera; di trarre in luce 

 il valore profondo di quelle principali; e di preparare la cogni- 



