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immutabile esistenza, e se la possibilità è solamente una ideale 

 anlicipazione o un reale appareccliiamento del futuro, come ci 

 succederà di mutare il fatto da quelle sue condizioni positive, 

 da quella sua realita che appartiene al passato irrevocabile? 

 quando mai ci succedesse di mutarlo, non lo ridurremmo noi a 

 più basso stalo, anziché degnarlo a piti alto, i quali dall'ordine 

 delle cose effettuali lo faccian passare a quello delle cose me- 

 ramente possibili? A vincere questa difficoltà, che ci oppones- 

 sero i discorritori troppo facili, basterà trarre in luce le ragioni 

 che già si stavano chiuse nei nostri intendimenti e nel concetto 

 sostanziale di questo nostro lavoro. 



L' uso che vogliamo e possiamo fare delle cose isteriche e 

 loyico, non fisico: ne la storia che ci reca innanzi i fatti, intorno 

 ai quali versa questo nostro ragionamento, ce li reca in altra 

 forma che in quella dei suoi racconti. Le cose effettuali stannosi 

 là nel campo della vita, ove i secoli umani praticamente si con- 

 sumano: nei libri storici sono le memorie, le nozioni, le idee 

 delle operazioni dell'uomo, e di quelle noi ragioniamo. Inalzare 

 il fatto storico a grado di possibilità filosofica, non suona adun- 

 que un' azione che vogliasi fisicamente esercitare sopra cose già 

 consumate, e che debbonsi scrupolosamente conservare nella 

 loro verità nativa; significa un'operazione mentale sopra oggetti 

 di cognizione, ed equivale a quest'altra frase o formola: inalzare 

 Videa del fatto storico a quella di possibilità filosofica; l'idea pu- 

 ramente empirica, a quella razionale ed altamente scientifica. E 

 non importa no una distruzione dell'idea primitiva del fatto, ma 

 un perfezionamento di essa. Cosicché la storia si resta inalterata 

 ed intera con tutte le cose umane che materialmente la costitui- 

 scono, e nel tempo stesso è logicamente interpretata, e quasi da 

 corpo sublimata a spirilo, a formazione di scienza. 



Parlandosi generalmente del fatto storico, si parla della 

 storia tutta quanta, o di tutto quell'ordine di cose, al quale, 

 secondo le varie opportunità o esigenze del nostro ragionamento, 



