DELLA FILOSOFIA DELLA STORU 269 



abbia risguardo quella nostra parola. Ma l'idea del fallo, sia 

 generalissima sia parlicolarissiraa, ha sempre un valore più o 

 meno riposto e che della sua stessa profondila si fa velo agli occhi 

 volgari. I quali veggono i presenti oggetti alla spicciolata, e le 

 pili aperte connessioni loro, non l'ordine recondito nel quale 

 sono vastamente concatenati. Scoprire queste profonde ragioni 

 del fatto, ed avverare in questa logica sostanziale la nuova on- 

 tologia della storia, è ciò che vuoisi fare con la dichiarazione 

 della nostra forraola. 



Questa è la giustificazione critica che ad essa necessaria- 

 mente risulla dalle cose ragionale di sopra, e questa sua neces- 

 saria giustificazione co ne discopre ad un tempo tutta la virtua- 

 lità filosofica. 



§. V. 



Per quali (jvadi dall'idea puramente empiricn 

 si ascenda fino aWidea fdosofica. 



La prova della veril'a reale, che abbiamo dato nell'antece- 

 dente opuscolo, oggimai ne assicura a fondare ogni nostra teoria 

 nel gran principio la stabilito: che lo spirito è cosmicamente 

 naturalo a conoscere il mondo, e che perciò la cognizione, per 

 modi convenevoli acquistata, è necessariamente vera. Così tulle 

 le dillicolla e opposizioni e ripugnanze cieche fra l'ordine reale 

 e quello ideale spariscono: non prende il pensiero le sue forme, 

 che anche gli oggetti esterni, e massimamente poi la parola, 

 non conferiscano a questa sua formazione: ragiono ed esperienza 

 sono fin da principio disposte a concordarsi insieme, e in ogni 

 concello e per ogni via di discorso umano, almeno occullamenle, 

 si accompagnano: e la filosofia da una parie è la dottrina della 

 scienza, dall'altra la scienza universale della natura. Queste no- 

 stre teorie che mutano radicalmente e forse risanano le viziale 

 condizioni dello scibile filosofico, non vogliono essere esposte in 



