DELLA FILOSOFIA DELLA STORIA 271 



plicitii c successione di cose rimanendo sempre le stesse, abbia- 

 no la scientifica verità delle idee eterne, e perpetua testimo- 

 nianza e dichiarazione da tutti i secoli umani . 



Primo grado. 



Il fatto, come già dicemmo, ò il termine dal quale movono 

 le nostre indagini, e nel fatto dobbiam trovare le condizioni 

 logiche che lo rendano il primo grado della nostra scala. Fan- 

 ciulli, nazioni rozze e semplici, sapienti che ignorino uno o 

 più oggetti fisici, dalla sensibilità esterna delle cose cominciano 

 necessariamente a conoscere. E la stessa cognizione degl'intel- 

 ligibili richiede l'intuizione dell'oggetto nuovo, che sia presente 

 allo spirito. Il perchè, apprendere o intuire immediatamente 

 l'oggetto, è fondamento primo ad ogni conoscenza: e noi, che 

 consideriamo la vita generale del pensiero nel mondo, e mo- 

 viamo dalle percezioni empiriche, cominceremo generalmente 

 risguardando al gran fatto cosmico, all'Obietto universale. 



Quando l'osservatore è nuovo al conoscimento, non avendo 

 lume anteriore che lo rischiari, dee trovar questo nelle cose che 

 primamente osserva, e nelle sue native disposizioni a percepirle. 

 Indi in ogni percezione nuova brilla questa viva luce che si 

 riflette fra l'oggetto e lo spirito, e che manifesta l'oggetto co- 

 m' egli è nella sua forma esteriore, e lo fa accettare dallo spirito 

 come gli fu offerto dalla natura. L'uomo sa di non aver crealo 

 le cose: da quali forze, per quali cause, con quali procedimenti 

 sieno state fatte, qual sia la loro interna costituzione, non l'eb- 

 be ancora investigato: vede la loro esistenza effettuale, vede il 

 fenomeno, e le giudica ad una ad una nella notizia prima e 

 positiva che ne prende, la quale ha la sua misura propria in se 

 stessa. Questo conoscimento, come ognun sente, è limitatissimo, 

 ma fondamentale: e qui noi dobbiam porre il primo grado della 

 nostra scala, il quale veramente consiste in questo conoscimento 



